卷首語

佩劍的孔子

　　中國歷史博物館的北廣場上悄然矗立起了一座孔子的塑像，引起了人們的關(guān)注。盡管為寬袍大袖所掩，還是有人注意到，與往昔人們心目中的形象迥然有異，這是一位佩劍的孔子塑像。

　　孔子竟然配劍，孔子怎么能夠佩劍？這不免讓一些人大跌眼鏡。誰不知道孔門倡導(dǎo)的待人準(zhǔn)則是溫、良、恭、儉、讓，孔門的詩教講求的是溫柔敦厚，他老人家怎么竟成了一位仗劍的武士？

　　胡適之先生早年曾作有《說儒》一文。他引用《說文》：“儒，柔也，術(shù)士之稱。”因此認(rèn)為“儒”字從需而訓(xùn)柔。他進(jìn)而將這一訓(xùn)釋加以推廣，認(rèn)為凡從需之字，大都有柔弱之義，如“懦，弱也?！薄叭妫樽右病！薄芭?，駑弱者也。”這篇文章的影響盡管很大，但也不是沒有可議之處。孔子固然講仁，但他又說：“仁者必有勇?！薄墩撜Z》中記載，子路初次拜見老師，孔子問他有何喜好，他就回答說："好長劍。"學(xué)者李遠(yuǎn)山曾考證過，孔子身高約合1.89公尺以上，力“能舉國門之關(guān)”，只是“不肯以力聞”而已（文見《社會學(xué)家茶座》總第九輯）。一句話，孔子不僅儒雅非凡，而且孔武有力。歷史上的他，實(shí)在是個(gè)文武兼資的人物。

　　然而，“是幾時(shí)孟光接了梁鴻案？”從什么時(shí)候，這位儒門先師身上的男人氣概逐漸失落了？或許是自宋明理學(xué)以降，儒門淡薄，“無事袖手談心性，臨危一死報(bào)君王”成了書生們的標(biāo)準(zhǔn)形象？或許是從唐代大興科舉制，詩賦文辭成了書生入仕的門檻而從此羞談勇力？總之，后世儒生筋脆骨柔，更偏于陰柔氣質(zhì)，孔子的形象也就漸趨文弱蒼白了。譚嗣同曾由此上溯到道家的鼻祖老子，說：“烏知乎有李耳者出，言靜而戒動，言柔而毀剛！”他認(rèn)為，“李耳之術(shù)之亂中國也”。

　　其后有不少人認(rèn)為，晚近華夏文化多偏于女性氣質(zhì)。如林語堂就認(rèn)為：“事實(shí)上，只有女性化這個(gè)詞可以用來總結(jié)中國人心靈的各個(gè)方面。"這卻是不甚可喜的現(xiàn)象。古代羅馬人的virtue（美德），就起源于拉丁文vir（男人），當(dāng)時(shí)指稱征戰(zhàn)時(shí)一往無前的勇敢氣質(zhì)。羅馬因何衰亡？這是西方文明史上的大題目，歷來眾說紛紜，有人就認(rèn)為這是由于美德在羅馬人身上的漸次消泯。

　　崇尚陽剛的男人氣概，并不意味著鼓勵那種民族的自大狂，張揚(yáng)“五千年輪到我登場”的狂言，而是期望大而至于一個(gè)國族，小而至于一個(gè)個(gè)體，努力做到文與質(zhì)的均衡搭配?？鬃釉f：“文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野，文質(zhì)彬彬，然后君子?！笨梢娝硐胫械娜烁袷羌热A麗又質(zhì)樸，既剛健又文雅?！拔馁|(zhì)彬彬”原本是一個(gè)并列結(jié)構(gòu)，后來卻變成了偏義結(jié)構(gòu)，專門用來形容文弱的書生?？梢?，現(xiàn)代華夏文化女性的意味過于濃厚，而男性氣概卻在歷史的行程中不知不覺流失了很多。

　　“文過則傷艷，質(zhì)甚則患野”（僧祐語），其實(shí)都遠(yuǎn)離了文質(zhì)彬彬。

王       焱

  2011年元月19日

目錄

卷首語 ｜ ＦＯＲＥＷＯＲＤ

001   王  焱   佩劍的孔子

隨   筆 ｜ ESSAYS

004   張宗子  　雪夜東坡

009   傅　鏗   狐貍的情書

016   楊恒均   人生五識

018   后玉婷   香港映象——一個(gè)法律人的視角

023  陳蓉霞    日本文化的童年特征

聚   焦 ｜ PERSPECTIVES

何處尋求“男人氣概”？

026   許章潤   時(shí)代的產(chǎn)兒

030   張?zhí)炫恕　　　皞文铩爆F(xiàn)象：一場身體的顛覆性文化狂歡

036   胡曉紅   真的“陰盛陽衰”了嗎？

學(xué)術(shù)圈 ｜ ＡＣＡＤＥＭＩＣＡＬ ＣＩＲＣＬＥＳ

041   葉秀山   學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)行政

045   于閩梅   《紅樓夢》之閨閣政治（下）

054   胡　兵   尋知問道之旅——我講社會學(xué)史

059   吳萬偉編譯       都是你的錯

社   會 ｜ SOCIETY

063   薛　涌   消解中國意識與美國主義（走出美國主義之一）

071   鄺海炎   用另一只眼看“蘭蓋效應(yīng)”

076   蕭  武　　　感受金融危機(jī)帶來的效應(yīng)

084   石  勇　　　社會結(jié)構(gòu)性暴力與窮人埋單

091   郭宇寬   婚姻支付的邏輯

社會思想 ｜ SOCIAL THOUGHT

099   聞  翔   米爾斯的“瓶中信”

104   李宏圖   人的個(gè)性與多樣性的社會（上）——密爾對于現(xiàn)代社會的思考

世   相 ｜ ＭＡＳＳＥＳ

111   程映虹   “五千年終于輪到我上場”的狂言

114   劉洪波   一個(gè)詞的激動

119   冼  巖   現(xiàn)代社會中的專家與學(xué)者

閱   讀 ｜ ＲＥＡＤＩＮＧ

123   陳心想   黑猩猩的權(quán)與性

130   秦晨哲   《阿凡達(dá)》：關(guān)于現(xiàn)代性終結(jié)的春夢

133   黃長怡　　常紀(jì)棟   一百年前的面孔

文   化 ｜ CULTURE

136   程念祺　　　“狼虎叢中也立身”

143   余鳳高　　　從一夜白頭的法國王后說起（疾病的社會史之十四）

150   韋明鏵       楊柳依依（揚(yáng)州美女雜寫之三）

資   訊 ｜ ＩＮＦＯＲＭＡＴＩＯＮ

◇中國為什么會通貨膨脹？◇三重賦斂的中國模式◇“國家資本主義”令西方側(cè)目◇晉商與跳蚤理論◇約瑟夫·奈：權(quán)勢的轉(zhuǎn)移◇未來一百年大預(yù)測

《社會學(xué)家茶座》總第38輯，山東人民出版社2011年2月出版，定價(jià)14.00元，

電話：0531-82098006，郵箱：chazuo_shehui@hotmail.com;majie0720@126.com