卷首語(yǔ)

人鬼情未了

　　馮夢(mèng)龍的《喻世明言》里有一篇《楊思溫燕山逢故人》，說(shuō)的是北宋淪亡之后，在北方異族統(tǒng)治下茍且偷生的楊思溫偶遇一女子，不想正是他的結(jié)拜兄弟韓思?jí)鄣钠拮余嵰饽?。別后，他又遇到來(lái)北方出使的韓思?jí)?，這才得知鄭意娘當(dāng)年落入金人之手后，早已自殺身死登錄鬼簿了。小說(shuō)后半部，已成鬼魅的意娘為了與丈夫一訴陽(yáng)世情緣，竟然再次還魂相見(jiàn)。話本借宋代遺民的亂世際遇，演繹了一出人鬼相戀哀婉纏綿的故事。其中女鬼鄭意娘的“太平之世，人鬼相分；今日之世，人鬼相雜”一語(yǔ)，讀了不由得讓人生出一種驚心動(dòng)魄之感。

　　哈佛大學(xué)王德威教授的《歷史迷思與文學(xué)記憶》一文，由此挖掘出中國(guó)古典鬼魅傳奇中的一個(gè)重要母題，即“古典中國(guó)敘事史中一個(gè)相當(dāng)反諷的現(xiàn)象。古典說(shuō)部中充斥著怪力亂神的描寫(xiě)，無(wú)時(shí)或已。這似乎暗示歷史上‘太平之世，人鬼相分’的時(shí)代難得一見(jiàn)，反倒是‘人鬼相雜’成為常態(tài)。鬼魅流竄于人間，提醒我們歷史的裂變創(chuàng)傷，總是未有盡時(shí)”。他進(jìn)而指出，出現(xiàn)人鬼爭(zhēng)道，乃是由于社會(huì)失序，天地倒錯(cuò)，致使“種種逾越情理的力量四下蔓延”，以至“死生交錯(cuò)，人鬼同途”。作為文學(xué)教授，作者論述的乃是古今小說(shuō)中的鬼魅敘述與歷史社會(huì)的關(guān)系，但卻引申出一番精彩絕倫的大議論，讓人浮想聯(lián)翩，吟味流連不已。

　　魔鬼作為一個(gè)文化符號(hào)，無(wú)論東方西方，在不同的歷史語(yǔ)境內(nèi)指稱(chēng)著不同的事物。也許正如啟蒙哲學(xué)大師康德說(shuō)的，正因?yàn)槿诵允怯蓮澢緲?gòu)成，所以人與鬼不僅在文明演進(jìn)的悠悠歷史中共舞千年，而且必將與人永遠(yuǎn)相隨。

　　由俗世中的人鬼相雜，神魔難分，更讓人聯(lián)想到，這其實(shí)正映照出現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值領(lǐng)域中的神魔糾纏。在馬克斯·韋伯的眼中，由于上帝已死，諸神退位，人耶鬼耶，神耶魔耶，完全取決于主體的價(jià)值判斷。這正是自我置身于神魔難辨、人鬼混雜的現(xiàn)代處境。盡管在韋伯的世界圖景里，作為人類(lèi)宿命的世界文明理性化的進(jìn)程，是一個(gè)祛除巫魅的過(guò)程，但在那些法理型統(tǒng)治尚未能完全建立起來(lái)的地方，有時(shí)也會(huì)逆轉(zhuǎn)成召喚妖魔的過(guò)程。

進(jìn)而言之，在韋伯看來(lái)，無(wú)論現(xiàn)代世界如何理性化，但是以政治為志業(yè)的人，因其以權(quán)力及暴力為底線，因此，無(wú)法避免與魔鬼的力量交往，而未必知其是神是魔。由此推論，有政治處就有魔鬼出沒(méi)。一個(gè)泛政治化的全能政治社會(huì)，必然是一個(gè)魑魅魍魎到處流竄的社會(huì)。那么，如何能夠分辨我們所奉的是真正的神祇而非魔鬼的化身呢？博學(xué)如韋伯，也未能給我們留下現(xiàn)成答案?；蛟S，我們只有寄望于那些秉持責(zé)任倫理的以政治為志業(yè)的政治家，以自身的行動(dòng)來(lái)回答這一現(xiàn)代人的天問(wèn)了。

王       焱

                             2010年清明節(jié)前

目錄
 
卷首語(yǔ) ｜ ＦＯＲＥＷＯＲＤ
001   王  焱   人鬼情未了
 
隨   筆 ｜ ESSAYS
004   賈西津    瓦爾登湖
011   于愛(ài)群   因襲的重?fù)?dān)
014   宋豐田   學(xué)術(shù)為業(yè)或者學(xué)術(shù)為命
020   翟一達(dá)   卑賤的大學(xué)
024   曲  風(fēng)   神話、傳說(shuō)與歷史
 
聚   焦 ｜ PERSPECTIVES
破解“黑社會(huì)”之謎
028   郭于華       社會(huì)學(xué)視角中的“黑社會(huì)”
035   許章潤(rùn)     懲治黑惡勢(shì)力與保衛(wèi)社會(huì)五說(shuō)
041   劉  平     青紅幫是怎樣由白變黑的
049   周心捷     何謂黑社會(huì)性質(zhì)組織？
 
學(xué)術(shù)圈 ｜ ＡＣＡＤＥＭＩＣＡＬ ＣＩＲＣＬＥＳ
056   柳士同   傳統(tǒng)中的廟堂與江湖
059   薛  涌   王權(quán)的成敗取決于金融市場(chǎng)（財(cái)經(jīng)史話之二）
067   陸興華   我們到底活在怎樣一個(gè)時(shí)代里了？（中）
 
社   會(huì) ｜ SOCIETY
075   陳水生   利益集團(tuán)的兩張面孔
080   張慧瑜   “為什么受傷的總是我”
086   鄒云龍   從資源驅(qū)動(dòng)到創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)——我看大學(xué)生就業(yè)難的出路
089   高永平　　現(xiàn)代女性的雙重人格
097   吳萬(wàn)偉編譯    單身的煩惱
 
 
社會(huì)思想 ｜ SOCIAL THOUGHT
105   耿占春　　文學(xué)研究與社會(huì)理念
 
世   相 ｜ ＭＡＳＳＥＳ
115   湯  軍   足球向左，足協(xié)向右——論中國(guó)足球的意識(shí)形態(tài)
122   蕭  武   《蝸居》映照出的世道人心
126   曾念長(zhǎng)       “就差錢(qián)”的邏輯：從“大腕”到“春晚”
 
閱   讀 ｜ ＲＥＡＤＩＮＧ
129   陳蓉霞   自私的基因，自私的策略
135   張楊波   方舟船票：災(zāi)難面前誰(shuí)得救
 
文   化 ｜ CULTURE
142   韋明鏵　 李端端（揚(yáng)州美女雜寫(xiě)之一）
148   余鳳高   疾病與王權(quán)（疾病的社會(huì)史之十二）
 
資   訊 ｜ ＩＮＦＯＲＭＡＴＩＯＮ
◇北京共識(shí)的終結(jié)◇公民的幸福和尊嚴(yán)如何而來(lái)？◇占世界GDP總額1/3的清朝為何迅速敗落◇美國(guó)公務(wù)員是怎樣“吃皇糧”的◇以俄羅斯為鏡，映照中國(guó)欠缺公平正義◇“日本病”威脅全球◇中美博弈背后的實(shí)力對(duì)比◇歐洲人變白沒(méi)多久

《社會(huì)學(xué)家茶座》總第35輯，山東人民出版社2010年5月出版，定價(jià)14.00元，