目錄
卷首語(yǔ)

克里斯馬

克里斯馬（charisma），是馬克斯·韋伯社會(huì)理論的一個(gè)重要范疇，原出于《圣經(jīng)·新約》的《哥林多前書》，特指因蒙受神恩而被賦予的一種天賦。韋伯則用以指稱社會(huì)世界中一切具有超自然神圣特質(zhì)的人與物。它是與世俗相對(duì)的超凡，更是與庸常相對(duì)的神奇。

盡管歷史長(zhǎng)河中的“瞬間克里斯馬”，會(huì)轉(zhuǎn)化為“常規(guī)克里斯馬”；電光石火會(huì)凝固為恒常穩(wěn)定；先知們的合理化預(yù)言亦已融進(jìn)建制化的常規(guī)社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，但透過(guò)對(duì)世界各大文明的潛心研究，韋伯對(duì)于悠悠千年里那些具有克里斯馬特質(zhì)的先知人物，依然充滿了神往之情。

在韋伯看來(lái)，現(xiàn)代性的當(dāng)下世界，是一個(gè)諸神退位，也不見(jiàn)先知的時(shí)代。一切終極性的崇高價(jià)值，都已經(jīng)從社會(huì)生活中消退?？稍谏鲜兰o(jì)六七十年代，克里斯馬這一概念忽然在歐美社會(huì)流行起來(lái)，從政界人物、演藝明星到藝術(shù)大腕，從披頭士樂(lè)隊(duì)到一塊上好的名牌手表，舉凡對(duì)于公眾略微具有吸引力的人與物，都被人們冠以克里斯馬之名。老韋伯若從地下醒來(lái)，放眼望去，看到滿街都是克里斯馬，到處都是以先知自居的人物，恐怕會(huì)驚異得說(shuō)不出話來(lái)。

盡管論韋伯學(xué)術(shù)成就與造詣，在20世紀(jì)中罕有人能夠與之比肩，但他卻首先是一個(gè)以政治家自我期許的人。他熟諳政治在現(xiàn)代社會(huì)中的種種脈絡(luò)，洞察這一領(lǐng)域的幽暗精微。身處德國(guó)轉(zhuǎn)型期的艱難時(shí)世，他慷慨陳詞，為現(xiàn)代政治領(lǐng)域高標(biāo)英雄式的倫理，既批判只看到權(quán)力光鮮外表徒慕虛榮的淺薄青年，也嘲諷只知升官發(fā)財(cái)而規(guī)避責(zé)任倫理的票友政治。然而，能夠?qū)φ沃緲I(yè)作出如此透辟分析的韋伯，其自身的從政生涯卻終竟落空，不免令人唏噓。韋伯以政治為業(yè)，是寄希望于具有克里斯馬品質(zhì)的政治領(lǐng)導(dǎo)，能夠振衰起弊，將生存的意義重新注入社會(huì)世界。

1920年6月，韋伯寫下了自己的遺囑，他將畢生心血所凝的《宗教社會(huì)學(xué)論文集》三卷，分別題獻(xiàn)給他的妻子、女友與情人。韋伯在生命將終之際顯露的這一面相，多少令人感到訝異。其實(shí)，他很早即已指出，在世界被理性化的進(jìn)程祛魅之后，作為衛(wèi)護(hù)自由與個(gè)性的屏障，那最后尚存的魔魅（enchantment），只殘存于公共領(lǐng)域中具有克力斯馬特質(zhì)的政治人物，以及私人生活領(lǐng)域中的愛(ài)欲了。政治與性愛(ài)，這在常人看來(lái)性質(zhì)迥異的兩個(gè)領(lǐng)域，在韋伯這里卻被賦予了某種同一性。這禁不住讓人聯(lián)想起清代文學(xué)家袁枚所作的兩句詩(shī)：

“蘇小墳鄰岳王墓，英雄兒女各千秋?！?/P>

王 焱

2009年7月29日

目錄
卷首語(yǔ) ｜ ＦＯＲＥＷＯＲＤ
001 王 　焱 克里斯馬

隨 筆 ｜ ESSAYS
004 趙法生 　故鄉(xiāng)的狼
007 李道剛 兄弟合家與娜拉出走
010 湯 軍 狐貍精是怎樣煉成的
013 張慧瑜 一塊布的寓言
015 于愛(ài)群 胖子國(guó)里的瘦總統(tǒng)（伯克利札記）

聚 焦 ｜ ＰＥＲＳＰＥＣＴＩＶＥＳ
銀幕上的社會(huì)
018 胡曉梅 唐 浩 人人都愛(ài)梅蘭芳
027 趙 峰 　回家——一部電影和一本書
033 郝 建 　烈日之下，安有完人？——俄羅斯影片《烈日灼人》觀后
043 王澄霞 　民族恥辱與大國(guó)風(fēng)范——我看《南京!南京!》

社 會(huì) ｜ ＳＯＣＩＥＴＹ
048 柳士同 仇恨、暴力和苦難
053 翟學(xué)偉 誠(chéng)信危機(jī)的社會(huì)根源
057 黃帝榮 功能主義視角下的大學(xué)生就業(yè)難
066 王 利 家國(guó)關(guān)系的現(xiàn)代重構(gòu)——《人間正道是滄?！酚^后
071 方 剛 30年來(lái)中國(guó)家庭中的性變革

社會(huì)思想 ｜ SOCIAL THOUGHT
080 陸興華 印度的“多樣”與中國(guó)的“搞活”
090 邵鐵鋒 君子的積極自由與公共領(lǐng)域
093 吳萬(wàn)偉編譯 不講效率的公民（下）

世 相 ｜ ＭＡＳＳＥＳ
098 陳季冰 一場(chǎng)標(biāo)簽化的戰(zhàn)斗
102 張志平 “謠言”的詞源學(xué)和現(xiàn)象學(xué)釋義
107 張?zhí)炫?將“腦殘”進(jìn)行到底——90后的非主流行為狀態(tài)

學(xué)術(shù)圈 ｜ ＡＣＡＤＥＭＩＣＡＬ ＣＩＲＣＬＥＳ
112 劉洪波 知識(shí)界需要校準(zhǔn)定位
115 冼 巖 公共話語(yǔ)權(quán)的天下三分
117 陳占江 知識(shí)分子福柯先生

閱 讀 ｜ ＲＥＡＤＩＮＧ
123 王學(xué)泰 老北京胡同的最后留影——序趙鐵林《老北京話城南》
134 王玉玨　　劉懷玉 空間：控制工具抑或希望之鄉(xiāng)？——評(píng)勒菲弗《空間與政治》

文 化 ｜ CULTURE
142 余鳳高　　浪漫主義與“肺結(jié)核情結(jié)”（疾病的社會(huì)史之九）
149 高成鳶 被遺忘的“悌”

資 訊 ｜ ＩＮＦＯＲＭＡＴＩＯＮ
◇克魯格曼：世界經(jīng)濟(jì)恐怕將衰退十年◇亞洲發(fā)展模式破產(chǎn)了◇中國(guó)悖論◇黃亞生論中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)◇中國(guó)解決權(quán)、錢、民沖突刻不容緩◇千萬(wàn)不要輕言超越日本◇中國(guó)百姓到底有多富裕？
封二 趙鐵林——老北京胡同的最后留影