論文

占有、經(jīng)營(yíng)與治理：鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的三重分析概念——重返經(jīng)典社會(huì)科學(xué)研究的一項(xiàng)嘗試（下）  渠敬東

本文系統(tǒng)梳理了社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中具有代表性的幾項(xiàng)產(chǎn)權(quán)研究，試圖從占有、經(jīng)營(yíng)、治理三個(gè)經(jīng)典理論概念出發(fā)，分析鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的生成結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制。文章指出，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在占有關(guān)系上匯合了公有制、共有制和私有制等多重因素；在經(jīng)營(yíng)關(guān)系上則充分利用雙軌制的體制環(huán)境，將土地承包、企業(yè)承包經(jīng)營(yíng)和財(cái)政包干結(jié)合起來(lái)；在治理關(guān)系上將體制的、知識(shí)的和民情的等多向度的治理機(jī)制相融合，解放了家庭、宗族、習(xí)俗等各種傳統(tǒng)資源，并以此尋求實(shí)踐中的改革與創(chuàng)造。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)作為社會(huì)運(yùn)行的多重因素和多重環(huán)節(jié)的交集點(diǎn)，不僅蘊(yùn)涵著豐富的制度創(chuàng)新空間，也充分反映出改革時(shí)代的制度精神。

從類(lèi)型學(xué)到動(dòng)態(tài)研究：兼論信仰的流動(dòng)

盧云峰

  自從楊慶堃提出“混合宗教”與“制度化宗教”概念之后，類(lèi)型學(xué)建構(gòu)成為華人宗教研究的主流。本文嘗試進(jìn)行視角的轉(zhuǎn)換，用“基于類(lèi)型學(xué)基礎(chǔ)上的動(dòng)態(tài)研究”來(lái)分析華人社會(huì)中信仰的流動(dòng)。該視角一方面強(qiáng)調(diào)類(lèi)型學(xué)的重要性，認(rèn)為在研究中國(guó)宗教時(shí)有必要對(duì)“靈”、“義”等本土概念予以社會(huì)科學(xué)化；另一方面它強(qiáng)調(diào)揭示類(lèi)型之間的聯(lián)系與變化，將靜態(tài)的類(lèi)型學(xué)考察轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)分析。本文認(rèn)為，動(dòng)態(tài)的視角有助于關(guān)照到被類(lèi)型學(xué)忽略的過(guò)程以及隱匿于其中的趨勢(shì)，繼而發(fā)展諸多經(jīng)典理論，即研究神靈的流動(dòng)有助于理解“神靈的誕生與競(jìng)爭(zhēng)”，研究信徒的流動(dòng)可以豐富“改教”理論，對(duì)宗教組織流動(dòng)的研究則可以拓寬“教派—教會(huì)”理論的視野。

文化、歷史中的“民族精神”——陶云逵與中國(guó)人類(lèi)學(xué)的德國(guó)因素

楊清媚

本文通過(guò)民國(guó)時(shí)期人類(lèi)學(xué)家陶云逵這一個(gè)案，來(lái)梳理德國(guó)“文化”概念經(jīng)過(guò)中國(guó)學(xué)者的思考和運(yùn)用進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)的歷程。作為第一位運(yùn)用“文化”理論進(jìn)行實(shí)地經(jīng)驗(yàn)研究的中國(guó)學(xué)者，陶云逵在實(shí)證研究中思考如何保存“文化”自身的神圣性，肯定人的精神價(jià)值，對(duì)各文化之間如何相互溝通和理解問(wèn)題展開(kāi)過(guò)深入的討論。這些討論不僅在人類(lèi)學(xué)內(nèi)部有意義，而且構(gòu)成了人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)與哲學(xué)和歷史學(xué)對(duì)話的可能。本文跟隨陶云逵的理論和實(shí)證研究腳步，呈現(xiàn)他在文化理論和方法論上的探索，并試圖指出，陶云逵對(duì)“文化”如何制約“國(guó)家”的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力提出有力的現(xiàn)實(shí)和歷史證據(jù)。

對(duì)宗教組織之信任的探索性研究——以上海數(shù)據(jù)為例

李峰

  本文利用上海市的調(diào)查數(shù)據(jù)，從宗教歸屬、人口學(xué)變量、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位因素、社會(huì)信任、社會(huì)參與和其他機(jī)構(gòu)信任等方面對(duì)宗教組織信任進(jìn)行分析，了解人們對(duì)宗教組織信任的現(xiàn)狀及影響因素，并對(duì)相關(guān)的研究進(jìn)行回應(yīng)。結(jié)果顯示，與對(duì)其它機(jī)構(gòu)的信任相比，民眾對(duì)宗教組織的信任處于一個(gè)較低水平；宗教歸屬、社會(huì)信任、組織參與和對(duì)世俗機(jī)構(gòu)的信任對(duì)宗教組織信任的影響最大；階層、社會(huì)參與也有一定的影響；性別、年齡、受教育程度和政治面貌等無(wú)影響。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下的勞工收入差異與分解——基于珠三角、蘇南與浙江三地?cái)?shù)據(jù)的實(shí)證研究

魏萬(wàn)青 | 謝舜

  本文基于珠三角、蘇南地區(qū)與浙江地區(qū)的調(diào)查數(shù)據(jù)，探討珠三角、蘇南和浙江三大發(fā)展模式對(duì)勞工收入的影響。研究發(fā)現(xiàn)，總體上勞工月均工資水平蘇南地區(qū)最高，珠三角地區(qū)最低。通過(guò)進(jìn)一步研究三種發(fā)展模式工資差異分解發(fā)現(xiàn)，蘇南地區(qū)勞工工資高于珠三角、浙江兩地，主要是由勞工的人力資本等稟賦特征造成的，蘇南地區(qū)發(fā)展的特點(diǎn)對(duì)勞動(dòng)者人力資本要求更高，由此導(dǎo)致了蘇南地區(qū)勞工月均收入更高。但從人力資本等稟賦特征的收入回報(bào)率來(lái)看，蘇南地區(qū)卻是“效率”最低的，浙江、珠三角地區(qū)的人力資本“價(jià)格”高于蘇南地區(qū)。

關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與地下經(jīng)濟(jì)——基于上海一個(gè)自行車(chē)黑市的研究

強(qiáng)舸

  本文以一個(gè)自行車(chē)黑市為案例，考察關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與地下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相互作用的動(dòng)態(tài)過(guò)程。研究表明，自行車(chē)黑市活動(dòng)衍生的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)了信息傳遞，提升了信任水平，降低了安全風(fēng)險(xiǎn)，增加了黑市的效益，塑造出互惠的交易模式。隨著黑市的運(yùn)作，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)繼續(xù)演化，當(dāng)信息和信任積累到一定程度時(shí)，黑車(chē)販子間達(dá)成了關(guān)于貨源收購(gòu)和價(jià)格同盟的卡特爾協(xié)議，黑市的運(yùn)作方式再一次被改變。關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)潛在違規(guī)力量產(chǎn)生威懾，起到維護(hù)市場(chǎng)秩序的作用。

農(nóng)業(yè)“去集體化”過(guò)程中的鄉(xiāng)村治理與底層政治——對(duì)一段鄉(xiāng)村歷史的分層解讀

李潔

  本文采用底層史觀的方法對(duì)中國(guó)農(nóng)村去集體化進(jìn)程進(jìn)行了新的解讀和分析。通過(guò)對(duì)江淮地區(qū)某村莊口述歷史材料和文字檔案材料的并置后發(fā)現(xiàn)，對(duì)這一事件的歷史講述存在不同層次的敘述文本。鄉(xiāng)村共同體的隱藏文本揭示了集體化末期基層村莊的行動(dòng)能力仍然是權(quán)宜而分散的，在很大程度上仍然仰仗外部局勢(shì)的變化。然而在上層精英的敘述中，群眾及其需要卻被賦予附加的重要意義。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，主流歷史的敘述方式與轉(zhuǎn)型時(shí)期國(guó)家治理的合法性需要密切相關(guān)。

經(jīng)歷乳腺癌：從“疾病”到“殘缺”的女性身體

黃盈盈 | 鮑雨

  在身體社會(huì)學(xué)的理論背景下，本文關(guān)注女性乳腺癌問(wèn)題?；趯?duì)14位有乳腺癌經(jīng)歷女性的深度訪談后發(fā)現(xiàn)，經(jīng)歷乳腺癌女性的身體與其說(shuō)是一種患病的身體，不如說(shuō)是一種被視為殘缺（了乳房）的、不符合社會(huì)規(guī)范的性別態(tài)身體。“殘缺”表現(xiàn)在身體機(jī)能與感受（疼痛感與行動(dòng)受阻）、身體形象（掉發(fā)與切乳）、個(gè)體認(rèn)同（患者身份、女性身份及正常的社會(huì)人身份）和人際關(guān)系（尤其是親密關(guān)系）。本文展現(xiàn)了女性在經(jīng)歷乳腺癌的過(guò)程中（尤其是被切除了乳房之后）如何面對(duì)、管理被醫(yī)學(xué)與社會(huì)標(biāo)定為“殘缺”的身體，如何努力恢復(fù)身體和“正?！钡挠H密關(guān)系；表達(dá)了身體從醫(yī)療空間走向社會(huì)空間時(shí)，“殘缺”感與正?；^(guò)程中的階段性特點(diǎn)，以及身體在日常生活中的多重性與政治性。

學(xué)術(shù)史視野下的中國(guó)土地革命問(wèn)題——議題轉(zhuǎn)換與范式變革

孟慶延

  土地革命被認(rèn)為是中國(guó)共產(chǎn)黨最終完成戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員并取得革命勝利的重要因素。在有關(guān)近代中國(guó)革命的諸多研究中，土地革命一直是一個(gè)非常重要的議題。本文在細(xì)致梳理相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，嘗試從問(wèn)題意識(shí)、理論范式與具體議題三個(gè)不同層面，從學(xué)術(shù)發(fā)展史的角度對(duì)有關(guān)土地革命的研究做一批評(píng)性回溯，以此澄清土地革命的問(wèn)題化過(guò)程，進(jìn)而理清學(xué)術(shù)的內(nèi)在理路與發(fā)展變化過(guò)程，洞悉不同研究傳統(tǒng)與理論視角所存在的問(wèn)題與局限，為新的學(xué)術(shù)研究的展開(kāi)奠定基礎(chǔ)。

綜述

“總體性”與社會(huì)學(xué)的歷史視野——“中國(guó)社會(huì)變遷與社會(huì)學(xué)前沿：社會(huì)學(xué)的歷史視野”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

劉亞秋