從“大眾社會(huì)”到“社會(huì)學(xué)的想像力”

理解米爾斯的一條內(nèi)在線索

聞 翔

     摘要：本文試圖闡明，在米爾斯對(duì)美國(guó)社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)研究與其關(guān)于社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)論綱領(lǐng)之間存在著一以貫之的內(nèi)在邏輯。通過(guò)對(duì)米爾斯最具代表性的三個(gè)經(jīng)驗(yàn)研究成果，即由《權(quán)力新貴：美國(guó)的勞工領(lǐng)袖》、《白領(lǐng)：美國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)》以及《權(quán)力精英》所組成的“美國(guó)社會(huì)分層三部曲”的考察，作者發(fā)現(xiàn)，從這些研究中所浮現(xiàn)出的“大眾社會(huì)”圖景深刻地影響了米爾斯關(guān)于“社會(huì)學(xué)的想像力”的論述。在此基礎(chǔ)上，本文進(jìn)一步揭示了米爾斯的社會(huì)學(xué)著述所關(guān)注的兩個(gè)基本問(wèn)題，即對(duì)于社會(huì)變遷可能性的探尋，以及對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中人的意義的關(guān)切。

帝室與外家：西漢政治中的家族倫理

杭蘇紅

     隨著先秦封建宗法的衰敗，秦漢帝國(guó)建立了皇帝制度。與之相隨的，是西漢外戚勢(shì)力的極大發(fā)展。從這一現(xiàn)象出發(fā)，本文試圖探尋出一條理解中國(guó)傳統(tǒng)政治中“家國(guó)關(guān)系”的新思路?；趯?duì)“恩澤侯表”、“百官公卿表”等史料中外戚受爵人數(shù)及方式，外戚為官者人數(shù)等的統(tǒng)計(jì)分析，并結(jié)合具體歷史文獻(xiàn)，本文認(rèn)為，西漢外戚通過(guò)“以親受爵”的方式廣泛地占有社會(huì)身份等級(jí)中的上層地位，并占有三公九卿、“大司馬***將軍”等官職中相對(duì)大的比重，影響著整個(gè)西漢政治的發(fā)展。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，一方面同西漢分封同姓諸侯國(guó)所造成的中央勢(shì)弱的“形勢(shì)”有關(guān)，另一方面根源于以“親親”與“義”為根基的家族倫理，后者維系著姻親家族間的支持，從而為西漢帝室與外戚之間聯(lián)系的形成，奠定了基礎(chǔ)。由此，我們可以一窺西漢政治中“家”與“國(guó)”的同構(gòu)性。

社會(huì)結(jié)構(gòu)與儒家理想:瞿同祖法律與社會(huì)研究中的斷裂

杜 月

     瞿同祖的早期與晚期著作之間存在著巨大的張力。在早期的《中國(guó)封建社會(huì)》與《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》二書(shū)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)與儒家理想通過(guò)法律嚴(yán)密地搭合在一起，但是這一嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)在晚期著作《清代地方政府》之中被極大地顛覆了。本文通過(guò)考察以亨利·梅因?yàn)榇淼奈鲗W(xué)對(duì)于瞿同祖思想的影響，指出瞿同祖對(duì)于法律的考察有著“去自然法化”的特征，即忽略法律的道德內(nèi)涵，并且以研究協(xié)變?yōu)闅v史考察之要點(diǎn)。在《漢代社會(huì)結(jié)構(gòu)》一書(shū)中，瞿同祖試圖將這套機(jī)制分析與儒家理想“親親”與“尊尊”相結(jié)合以解釋社會(huì)結(jié)構(gòu)的維持和變化，卻發(fā)現(xiàn)這一機(jī)制導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)的極端不穩(wěn)定。這極有可能導(dǎo)致了瞿同祖在《清代地方政府》中忽略儒家經(jīng)義而賦予社會(huì)條件本身以高于一切的重要性。

農(nóng)民工收入與村莊網(wǎng)絡(luò)

基于多重模型識(shí)別策略的因果效應(yīng)分析

陳云松

     以往基于家庭網(wǎng)和社交網(wǎng)的實(shí)證研究表明，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)農(nóng)民工的工資收入沒(méi)有影響。這些結(jié)論的得出，很大程度上是由于對(duì)農(nóng)民工個(gè)人網(wǎng)的范圍界定不準(zhǔn)，且對(duì)內(nèi)生性問(wèn)題解決不夠。本文采用22個(gè)省份的農(nóng)戶(hù)調(diào)查數(shù)據(jù)，針對(duì)中國(guó)農(nóng)民工頻繁返鄉(xiāng)的特點(diǎn)，證實(shí)同村打工網(wǎng)的規(guī)模與農(nóng)民工在城市中的收入具有正向因果關(guān)系。為解決影響因果判斷的內(nèi)生偏誤問(wèn)題，本文采取赫克曼二階段法和工具變量方法組合使用的多重模型識(shí)別策略，把村莊遭受的自然災(zāi)害強(qiáng)度作為工具變量。

資源分布、階層地位與社會(huì)支持

基于東亞華人社會(huì)的比較

    已有研究大多從網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)角度討論社會(huì)支持，本文基于2006年“亞洲民主動(dòng)態(tài)調(diào)查”（Asian Barometer Survey）的數(shù)據(jù)，從地位結(jié)構(gòu)觀角度探討了東亞華人社會(huì)城市居民的社會(huì)支持選擇。研究結(jié)果表明，在不同資源分布格局的華人社會(huì)中，階層結(jié)構(gòu)對(duì)城市居民在社會(huì)支持選擇上的影響存在差異。具體而言，在正式支持和混合支持的選擇上，與中國(guó)大陸相比，教育地位對(duì)港臺(tái)地區(qū)居民選擇混合支持的幾率有更明顯的正向作用；在正式支持和非正式支持的選擇上，教育地位對(duì)中國(guó)大陸居民選擇正式支持的幾率的正向作用更強(qiáng)。

中國(guó)城鄉(xiāng)居民教育獲得的性別差異研究

吳愈曉

        一直以來(lái)，中國(guó)城鄉(xiāng)居民教育獲得的性別差異逐漸縮小，最近甚至開(kāi)始出現(xiàn)女性超過(guò)男性的趨勢(shì)。利用“2008年中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查”（CGSS2008）數(shù)據(jù)，本研究探討中國(guó)城鄉(xiāng)居民教育獲得性別不平等的變化趨勢(shì)，并著重檢驗(yàn)影響教育獲得的各主要因素是否存在性別差異。研究發(fā)現(xiàn)：第一，性別不平等存在城鄉(xiāng)差異，農(nóng)村戶(hù)口居民的性別不平等程度高于非農(nóng)戶(hù)口居民；第二，父親的職業(yè)地位指數(shù)（ISEI）或父母的受教育水平越低，教育獲得的性別不平等越嚴(yán)重；第三，兄弟姐妹人數(shù)越多的群體，教育獲得的性別不平等越嚴(yán)重；最后，不同教育層次入學(xué)機(jī)會(huì)的性別不平等程度也不相同，教育層次越低，升學(xué)機(jī)會(huì)的性別不平等越嚴(yán)重。筆者認(rèn)為上述教育獲得的性別不平等模式來(lái)源于不同的社會(huì)群體對(duì)父權(quán)制觀念或傳統(tǒng)性別角色觀念的認(rèn)同感的差異。

父母期望的自證預(yù)言效應(yīng)農(nóng)民工子女研究

高明華

     自證預(yù)言效應(yīng)廣泛存在于社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域。本文在概要評(píng)述自證預(yù)言概念的緣起、發(fā)展及其實(shí)現(xiàn)過(guò)程的基礎(chǔ)上，運(yùn)用質(zhì)性研究與量化研究相結(jié)合的三角測(cè)量法，考察了農(nóng)民工子女的父母期望對(duì)其學(xué)業(yè)成就的影響。研究認(rèn)為，父母期望具有強(qiáng)有力的自證性影響。在“父母感知”與“孩子學(xué)業(yè)成績(jī)”之間的相關(guān)關(guān)系中，有3/5是源于父母期望的自我證實(shí)。研究還發(fā)現(xiàn)，親子溝通質(zhì)量是父母期望正確性的調(diào)節(jié)變量，父母期望存在著言語(yǔ)報(bào)告和行為表現(xiàn)上的不一致。

基層信訪治理中的“包保責(zé)任制” 實(shí)踐邏輯與現(xiàn)實(shí)困境 以鄂中橋鎮(zhèn)為例

田先紅

    本文以橋鎮(zhèn)為個(gè)案，運(yùn)用國(guó)家、基層政權(quán)和農(nóng)民博弈關(guān)系的三層分析框架，闡釋了鄉(xiāng)村基層信訪治理中“包保責(zé)任制”的實(shí)踐邏輯和現(xiàn)實(shí)困境。研究發(fā)現(xiàn)，盡管“包保責(zé)任制”能夠強(qiáng)化包保責(zé)任人的責(zé)任意識(shí)，并在一定程度上緩解信訪治理工作難題，但監(jiān)控環(huán)境與空間隔離、監(jiān)控技術(shù)與社會(huì)基礎(chǔ)、監(jiān)控強(qiáng)度與道義壓力這三大矛盾使得這一制度的運(yùn)行陷入困境，滋生了越來(lái)越多與制度設(shè)計(jì)初衷相悖的“目標(biāo)替代”行為。在此基礎(chǔ)上，本文闡釋了中國(guó)科層制運(yùn)作的三大矛盾，即理性科層制與非理性運(yùn)作的矛盾、專(zhuān)業(yè)化與綜合性的矛盾、常規(guī)運(yùn)作與非常規(guī)任務(wù)的矛盾，并給出了相應(yīng)的理論解釋。本研究強(qiáng)調(diào)，在中國(guó)基層權(quán)力運(yùn)作中，長(zhǎng)期而廣泛存在的名實(shí)分離的矛盾現(xiàn)象，不僅僅是科層體制內(nèi)部各行動(dòng)主體博弈的結(jié)果，也不純粹是一個(gè)組織激勵(lì)問(wèn)題，而是由科層體制與鄉(xiāng)村社會(huì)的合力所催生。由此，在推進(jìn)基層政權(quán)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，就不能局限于制度建設(shè)層面，還要考慮是否具備支撐現(xiàn)代基層政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)和制度環(huán)境。

流散研究的興起及其基本動(dòng)向

朱敬才

   隨著全球化的進(jìn)程和跨境人口急速流動(dòng)，不同民族和不同文化間的交流、碰撞乃至沖突在深度與廣度上呈現(xiàn)出前所未有的態(tài)勢(shì)，流散研究正是在此基礎(chǔ)上興起和發(fā)展的。目前，流散研究雖然涉及了文化學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)和文學(xué)研究等諸多領(lǐng)域，且在各領(lǐng)域中其相關(guān)研究互相交織，互相影響，但從根本上說(shuō)流散研究具有社會(huì)學(xué)的學(xué)科特征，種種流散問(wèn)題研究的分支領(lǐng)域都離不開(kāi)社會(huì)學(xué)的視角，其主要概念如族群、移民、族群特性、跨國(guó)主義以及多元文化理論等，向來(lái)為社會(huì)學(xué)所關(guān)注。本文主要通過(guò)對(duì)流散研究產(chǎn)生的淵源和基本概念變化的辨析及其發(fā)展史的梳理，勾勒出流散研究的歷史輪廓和現(xiàn)實(shí)流變，把握其當(dāng)前的具體動(dòng)向并揭示其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

什么最重要？生活世界的回歸

評(píng)凱博文《道德的重量》

薛亞利

“污穢”與道德秩序

評(píng)瑪麗·道格拉斯的《潔凈與危險(xiǎn)》

劉宏濤,潘建雷