【核心提示】當(dāng)下各種所謂“新”家庭現(xiàn)象固然值得關(guān)注，但更需要的是從總體上思考、研究如何促進(jìn)家庭形態(tài)及其功能的健康轉(zhuǎn)變，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，不必過(guò)于緊張或者急于作出好壞判斷。

　　近期，各種主題的家庭劇在熒屏熱播，有言論戲稱(chēng)“整個(gè)三月，宮斗穿越不再，家庭倫理扎堆”。像中央電視臺(tái)8套播出的《夫妻》，圍繞3個(gè)人到中年的家庭是否生育話題講述故事，關(guān)注了丁克家庭這一社會(huì)問(wèn)題。多家衛(wèi)視熱播的《浪漫向左婚姻往右》則探討了夫妻之間如何建立互信、如何經(jīng)營(yíng)家庭等問(wèn)題。

　　除了電視劇中反映的家庭外，社會(huì)上還存在著多種非常態(tài)“家庭”，如非婚同居、單親家庭、同性戀家庭等，且近年來(lái)呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。

　　隨著現(xiàn)代社會(huì)的迅捷發(fā)展，不僅政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生變革，社會(huì)因素和文化觀念也在隨之嬗變，家庭模式及其觀念就是其中之一。傳統(tǒng)家庭是否會(huì)裂解？這種裂解有無(wú)軌跡可循？家庭的前景如何，會(huì)否走向消亡？本報(bào)記者就上述問(wèn)題采訪了相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者。

　　“新”家庭模式自古皆有之

　　家庭自古即有多種不同的形式，以致學(xué)術(shù)界對(duì)“家庭”的定義一向存在分歧。社會(huì)學(xué)和法學(xué)中的“家庭”，始終存在一定差異。法律意義上的“家庭”一般是主流觀念所認(rèn)可的家庭形式，不能完全包容社會(huì)學(xué)意義上的“家庭”。有些社會(huì)學(xué)意義上的“家庭”或“準(zhǔn)家庭”（例如“非婚同居”），往往因不被主流觀念所認(rèn)同而得不到公權(quán)力保護(hù)，但在一個(gè)人口流動(dòng)性大的開(kāi)放型社會(huì)中，它們相當(dāng)常見(jiàn)。

　　南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院副院長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)史研究中心教授王利華告訴記者，這些“新”的家庭模式都不是第一次出現(xiàn)，歷史上很早就有過(guò)，只是不像今天這么流行，因?yàn)楫?dāng)時(shí)主觀選擇性和社會(huì)寬容度不如當(dāng)代。

　　王利華認(rèn)為，通過(guò)締結(jié)穩(wěn)定的兩性關(guān)系獲得可靠的生理和心理滿(mǎn)足，是人類(lèi)的天性和基本需求之一，這是家庭產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)。今天，家庭模式正在蛻變中重構(gòu)，家庭認(rèn)知迷惑、家庭功能弱化以及兩性婚姻關(guān)系的穩(wěn)定性下降等，造成了相當(dāng)嚴(yán)重的心理沖突和精神焦慮，其程度之大的確前所未有，是一個(gè)值得特別關(guān)注和研究的社會(huì)現(xiàn)象。

　　家庭模式變化是整個(gè)社會(huì)大變化的產(chǎn)物

　　家庭模式為什么會(huì)變化，原因何在？北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)、社會(huì)學(xué)系主任趙孟營(yíng)指出，家庭模式的新變化是整個(gè)社會(huì)大變化的產(chǎn)物。從社會(huì)學(xué)來(lái)看，三個(gè)比較大的變化是中國(guó)家庭變遷的一個(gè)時(shí)代背景。第一，中國(guó)整個(gè)社會(huì)歷史大格局的變化。歷史變遷的軌跡，已從過(guò)去循環(huán)的歷史邁向進(jìn)化的歷史。家庭在循環(huán)的歷史里維持是很簡(jiǎn)單的，但社會(huì)本身在進(jìn)化，因而家庭也需要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。第二，社會(huì)變化對(duì)我們的很多制度、觀念的影響是顛覆性的。家庭是社會(huì)的重要基礎(chǔ)，是私人生活的一部分，陌生人無(wú)權(quán)干涉。這就使得家庭本身的發(fā)展有可能產(chǎn)生很多新形式。第三，我們的生活體系正從簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)向復(fù)雜。工業(yè)革命以后的現(xiàn)代社會(huì)，勞動(dòng)和生活方式都很復(fù)雜，家庭只不過(guò)是個(gè)人生活的一個(gè)很小的領(lǐng)域。

　　清華大學(xué)歷史系教授張國(guó)剛認(rèn)為，家庭模式之所以多樣化，經(jīng)濟(jì)是主要因素。如女性在經(jīng)濟(jì)上取得獨(dú)立，甚至占據(jù)重要的崗位，導(dǎo)致傳統(tǒng)的夫妻地位發(fā)生變化。其次是觀念變化?，F(xiàn)在新的思想猛烈沖擊著人們的若干傳統(tǒng)觀念，道德尺度放寬了，許多過(guò)去不能容忍的行為變得可以容忍，甚至被視為“新潮”。

　　經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的變革對(duì)家庭形態(tài)與功能的演變具有根本性影響?！靶隆钡募彝ガF(xiàn)象大量涌現(xiàn)，表明傳統(tǒng)家庭模式正在發(fā)生重大變化。王利華認(rèn)為，其根本原因是中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)方式正在經(jīng)歷一場(chǎng)巨變。這是一種歷史必然趨勢(shì)，既無(wú)法抗拒，亦無(wú)須過(guò)于憂慮。

　　積極引導(dǎo)和科學(xué)應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)家庭模式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

　　趙孟營(yíng)認(rèn)為，雖然現(xiàn)在把一夫一妻制貫徹終身的這種理念似乎在減少，但目前一夫一妻制的家庭模式還是獲得認(rèn)可較多的一種模式。從家庭變遷趨勢(shì)來(lái)看，傳統(tǒng)社會(huì)中的大家庭模式已經(jīng)消亡，家庭模式已經(jīng)發(fā)生顛覆性變化。至于現(xiàn)在的家庭模式還要不要維持，這要看未來(lái)的社會(huì)發(fā)展。

　　張國(guó)剛對(duì)此表示認(rèn)同。他強(qiáng)調(diào)，科技的發(fā)展、社會(huì)的變化是無(wú)法預(yù)料的?，F(xiàn)在的家庭形式不僅是一個(gè)自然、本性選擇的結(jié)果，也是社會(huì)力量組織的結(jié)果，社會(huì)需要一種觀念、一種價(jià)值讓人們認(rèn)同家庭，否則就是不合乎道德的。

　　“家庭未必一定會(huì)消失，但必將不同于過(guò)去和當(dāng)代的家庭形態(tài)。”王利華告訴記者。他認(rèn)為，當(dāng)下各種所謂“新”家庭現(xiàn)象固然值得關(guān)注，但更需要的是從總體上思考、研究如何促進(jìn)家庭形態(tài)及其功能的健康轉(zhuǎn)變，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，不必過(guò)于緊張或者急于作出好壞判斷。

　　學(xué)者們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)基于人性關(guān)懷、生命保障和社會(huì)穩(wěn)定三個(gè)基本目標(biāo)，理性看待各種婚戀家庭現(xiàn)象，在大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀家庭文化傳統(tǒng)的同時(shí)，積極設(shè)計(jì)和倡導(dǎo)與時(shí)代進(jìn)步相適應(yīng)的新型家庭模式和倫理規(guī)范，同時(shí)發(fā)展健康的公益服務(wù)，加強(qiáng)正確的道德引導(dǎo)，并在充分尊重公民正當(dāng)權(quán)益的前提下，加強(qiáng)法制管理。

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