內(nèi)容簡介

《社會轉(zhuǎn)型與中國社會學(xué)的理論自覺》是“社會轉(zhuǎn)型與中國社會學(xué)的理論自覺”學(xué)術(shù)研討會會議文集。

全書分為三編，第一編“社會轉(zhuǎn)型與社會學(xué)理論自覺”；第二編“發(fā)展模式轉(zhuǎn)變與中國經(jīng)驗”；第三編“轉(zhuǎn)型中的問題及文化遺產(chǎn)保護”。

這三編文章，從不同的視角和領(lǐng)域探索了社會轉(zhuǎn)型與中國社會學(xué)的理論自覺這一議題，從總體上明確了中國社會轉(zhuǎn)型的基本問題和主要矛盾是社會結(jié)構(gòu)滯后于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，這是我們現(xiàn)在所有社會問題的根源。由此進一步探討了社會政策、社會建設(shè)、社會管理的新思路、新觀點。

代序

兩方面的重大收獲——在“社會轉(zhuǎn)型與中國社會學(xué)的理論自覺”學(xué)術(shù)研討會閉幕式上的總結(jié)發(fā)言

各位代表：

在這個閉幕式上，此刻大家心想滿洲里。敖其教授既有靈活性又有原則性。靈活性體現(xiàn)在她同意改變原有安排，會議結(jié)束后即上車去滿洲里；原則性體現(xiàn)在我們的閉幕式不能少，要把我們的會議開得有始有終。

下面，我就做一個不是總結(jié)發(fā)言的總結(jié)發(fā)言。

我們會議的主題是社會轉(zhuǎn)型和理論自覺。我想我們的主要收獲也在這兩方面。

一、推進了對中國社會快速轉(zhuǎn)型各方面的更深入的研究

首先，從總體上明確了中國社會轉(zhuǎn)型的基本問題和主要矛盾是社會結(jié)構(gòu)滯后于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，陸學(xué)藝教授經(jīng)過研究提出，社會結(jié)構(gòu)落后于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有15年。這是我們現(xiàn)在所有社會問題的根源。

過去我們論證過，經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌與社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的關(guān)系既有相互促進的一面又有相互摩擦的一面，現(xiàn)在看來，相互沖突的一面更加突出了。

其次，從不同領(lǐng)域來看，例如：（1）剖析了網(wǎng)絡(luò)社會對現(xiàn)實社會的正反兩方面的影響。（2）研究了中國人是否自私的問題。梁漱溟先生提出，站在西方的觀點會認為中國人是自私的。從中國文化、倫理和社會結(jié)構(gòu)來看，這個結(jié)論是不對的。這也涉及理論自覺的問題。（3）城市中的就業(yè)、收入、老齡化等的形勢不容樂觀。（4）牧區(qū)城市化的新社會問題。（5）非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的迫切性。（6）低碳生活的問題等等。由此就給我們的社會建設(shè)、社會工作、社會政策提出了新問題。大家探討了社會工作的新思路、社會政策的新觀點。

二、推進了對中國社會學(xué)“理論自覺”的更深入的思考

就對別人的反思來看，對西方社會學(xué)理論的整個話語氣氛變了，能夠用平等的借鑒的觀點來看了。不把自己看矮了，不把人家神化了，也不把人家看得是天然地對的了。這種改變是好的，對中國社會學(xué)來說，是非常重要的。

就對自己的自知之明來看，對自己的學(xué)術(shù)的自信心提高了，自知之明度提高了。自覺到我們自己有好東西。

我要補充的是，費老的16個字“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”提出了一種新型的文化文明觀。這是處理我們自己的文化文明與西方文化文明，其中包括中西社會學(xué)理論關(guān)系的準則。我強調(diào)了必須有自己的可美的東西。沒有自己可美的東西，還是為別人作嫁衣裳。我們對外國的文化文明、社會學(xué)理論都要避免兩個極端。我體會在中國走極端，無論哪個極端，其結(jié)果都是不好的。

這次會議在這兩方面都推進到了一個新的階段。我們的會議取得了應(yīng)取得的成果，達到了預(yù)期的目的，將對中國社會學(xué)做出更大的貢獻！