2011年7月24日,由中國社會學會生活方式研究專業(yè)委員會(籌)、黑龍江省社會科學院社會學研究所、《哈爾濱工業(yè)大學學報（社會科學）》編輯部、哈爾濱工業(yè)大學社會學系/社會發(fā)展研究所等單位聯(lián)合發(fā)起并承辦的“生活方式:理論與應用研究”研討會在江西省南昌市召開。來自全國各地的40余位專家學者參加了當日論壇。會議共收到學術(shù)論文37篇。現(xiàn)將主要內(nèi)容綜述如下：

一、生活方式研究的社會理論基礎(chǔ)

王雅林（哈爾濱工業(yè)大學人文學院教授）作了題為幸福的“社會方舟”：“生活型”社會的構(gòu)建的主題發(fā)言。王雅林認為實現(xiàn)人民生活美好與幸福的社會發(fā)展目標，不但需要確立正確的發(fā)展理念，也需要確立正確的發(fā)展模式和社會模式。中國正處于巨變時期，理論的研究應特別關(guān)注那些具有方向性、全局性的大問題，進行“頂層設(shè)計”的宏觀理論建構(gòu)更有意義。宏觀理論不等于抽象思辨理論，而應關(guān)注其現(xiàn)實“應用理論”的性質(zhì)。王雅林認為，“消費社會”在西方發(fā)達國家的出現(xiàn)在客觀上是西方國家社會生產(chǎn)方式、社會結(jié)構(gòu)、文化心理和日常生活發(fā)生重大變化的結(jié)果，作為一種“社會形態(tài)”、“社會模式”的出現(xiàn)反映的是資本邏輯支配社會的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的要求，其體制的運行無論是對人還是對自然都帶來的前所未有的破壞和產(chǎn)生異化形態(tài)，不應成為我國在走出“生產(chǎn)型社會”之后的社會模式選項。中國找尋通往社會幸福的“方舟”，應立足于中國現(xiàn)代化的“新型現(xiàn)代性”的性質(zhì)，立足于堅實的社會理論基礎(chǔ)和當代社會科學研究的最新成就，立足于中國國情實際。對西方消費社會某些理論和人類社會客觀進程中出現(xiàn)的新事物應采取揚棄的態(tài)度構(gòu)建新的“生活型社會”模式。“生活型社會”提出的歷史超越性意義在于，它將在人類歷史第一次為走出“物支配人”的現(xiàn)代社會模式而提供了一種在質(zhì)上全新的社會形式，“生活型社會”的構(gòu)建將把體現(xiàn)為發(fā)展的目的和手段、主體和客體、質(zhì)與量、市場與非市場、工具合理性和價值合理性的關(guān)系的歷史難題的這些關(guān)系協(xié)調(diào)起來?！吧钚蜕鐣北厝皇恰吧鷳B(tài)型社會”，是可持續(xù)發(fā)展的社會，這種發(fā)展模式的提出將為我國的社會改革、社會建設(shè)和社會政策的制定提供基本出發(fā)點和社會體制架構(gòu)，將極大的促進社會科學的創(chuàng)新和發(fā)展。

谷迎春（浙江省社會科學院研究員）認為，關(guān)于生活方式研究，我們應有一個自覺的提升和“顛覆性的”理論創(chuàng)新。否則，只能在原地上兜圈子。目前我們要做的工作是應盡量在避免微觀和宏觀研究上可能出現(xiàn)的問題和偏頗。為此，我們應該在理論工具和方法論上進行選擇，以適應時代發(fā)展的需要。要站在我們社會的現(xiàn)實上，切實地對我們的生活狀況加以研究，不要盲目地跟著后現(xiàn)代主義思潮走。我們固然要研讀帕特南和布爾迪厄，同時也要多從梁漱溟、梁啟超和福澤諭吉的有關(guān)著作中吸取營養(yǎng)。

唐魁玉（哈爾濱工業(yè)大學人文學院教授）認為，要推進生活方式的理論與應用研究，眼下就應處理好如下五個問題：一是關(guān)于馬克思主義與西方馬克思主義生活哲學理論的比較問題；二是關(guān)于生活方式研究的頂層設(shè)計、中層設(shè)計和底層設(shè)計的比較問題；三是關(guān)于30年來中國生活方式研究的總體評價問題；四是關(guān)于當下中國社會實體生活與網(wǎng)民社會生活之間的核心價值觀比較問題；五是關(guān)于生活方式視野下幸福觀研究的學術(shù)特征及方向的問題。簡而言之，既要注重在多種理論資源中創(chuàng)造性地發(fā)掘馬克思主義生活理論的價值，又要注重對生活方式進行不同層次的設(shè)計研究，也要注重對中國生活方式進行客觀的、積極的學術(shù)史評價，還要注重將現(xiàn)實社會與虛擬網(wǎng)民社會核心價值觀的二元整合分析，更要注重用中國本土化的生活方式研究范式去合理地、適度地解釋國人的幸福觀和衡量其幸福（感）指數(shù)問題。

章仁彪(上海同濟大學文法學院教授)認為,生活方式理論與應用研究應注重對社會發(fā)展有深刻影響的重大問題來研究,圍繞著建設(shè)小康社會的目標進行,要結(jié)合城市社會管理、社會建設(shè)作深度研究。特別是要注重對現(xiàn)代城市化發(fā)展道路和城市治理進行研究，只有這樣，我們才能使城市生活變得更加美好。

二、生活質(zhì)量研究

邢占軍（山東大學生活質(zhì)量與公共政策研究中心教授）認為公共政策導向的生活會質(zhì)量研究的分析單位是個體或者地區(qū)，研究目的在于對公共政策進行干預與影響，幫助決策者實現(xiàn)“最大多數(shù)人的最大幸?！钡臎Q策目標。生活質(zhì)量是特定條件下人們所具有的良好的存在狀態(tài)（Well-being），它體現(xiàn)為人們所享有的客觀福利狀況以及在此基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的主觀體驗。幸福指數(shù)是反映生活質(zhì)量的核心指標。可以從健康與基本生存福利評價函數(shù)、經(jīng)濟福利評價指數(shù)、環(huán)境福利評價函數(shù)、文化福利評價函數(shù)、社會福利評價函數(shù)、總體生活質(zhì)量綜合評價函數(shù)等六個方面構(gòu)建并測試中國居民客觀福利指標，從滿意感、價值感、快樂感三個維度測量我國居民主觀福利指標。

盧漢龍(上海社會科學院社會學研究所研究員) 在肯定了生活方式亟需進行頂層設(shè)計后指出，要衡量現(xiàn)代人的生活素質(zhì)和社會發(fā)展質(zhì)量關(guān)鍵在于得抓住生活質(zhì)量和幸福質(zhì)量（即幸福指數(shù)）這兩頭。就幸福觀而言，它與價值觀、精神壓力和社會壓力等都不無關(guān)系。在對生活方式做頂層設(shè)計時，應圍繞著小康社會的理念進行，并將慈善因素也考慮進去，因為慈善也應成為一種特殊的生活方式。

潘允康（天津社會科學院社會學所研究員）在談到幸福指數(shù)的設(shè)定與研究時強調(diào)指出，一定要將理論研究與經(jīng)驗考察緊密地、科學地結(jié)合起來，絕不能與生活事實不符，那樣不靠譜的研究是毫無意義的。

李慶真（杭州電子科技大學人文學院副教授）提出發(fā)達鄉(xiāng)村地區(qū)的生活質(zhì)量研究的重要性問題。需要從個人和社會兩個層面描述和分析發(fā)達鄉(xiāng)村地區(qū)農(nóng)村居民生活質(zhì)量的現(xiàn)狀、特征和影響因素，以及對未來生活的要求。關(guān)注傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙重嵌入中的鄉(xiāng)村與村民生活，關(guān)注發(fā)達農(nóng)村地區(qū)生活滿意度及現(xiàn)實的生活水平與理想的生活質(zhì)量。

葉南客（南京市社會科學院教授）提出用生活品質(zhì)這個概念表示人們?nèi)粘Ｉ畹钠肺缓唾|(zhì)量。他提出城市生活品質(zhì)既是一個城市文明素養(yǎng)的反映，也是一個城市“軟實力”的體現(xiàn)。應從經(jīng)濟生活品質(zhì)、文化生活品質(zhì)、政治生活品質(zhì)、社會生活品質(zhì)、環(huán)境生活品質(zhì)等五個維度探討生活觀念、生活內(nèi)涵、生活方式、生活環(huán)境和生活保障。

唐鈞（中國社會科學院研究員）提出“基本生活需要”概念與日常生活和百姓切身利益密切，所以學界給出一個在政策層面上具有實踐意義的可作定量研究和分析的操作性定義。

三、民生議題中的生活方式問題

胡榮（廈門大學社會學系教授）關(guān)注社會生活中的社會網(wǎng)絡和人際信任，他認為對比中外社會的特征，中國社會應從橫向網(wǎng)絡和垂直網(wǎng)絡兩個維度對社會網(wǎng)絡與社會信任之間的關(guān)系展開探討。他從意大利學者帕特南的民主制度理論出發(fā)，有針對性地比較了我國長春、天津、上海、廈門等八個南北方城市在制度性、普遍性和特殊性三種基本社會信任及社會網(wǎng)絡上存在的諸多差異。

周芳名（湖北社會發(fā)展與社會政策研究中心）關(guān)注生活方式對于個體安全感的影響，特別是鄉(xiāng)村“關(guān)系疏離”與個體安全感的關(guān)系，她提出個體安全感作為其他人類安全的基礎(chǔ)，是研究基層社會和一線生活的重要起點，而個體危機事件正是考察個體安全感的切入口。

賈建友（河北省新樂市正莫鎮(zhèn)人民政府）認為社會學者必須關(guān)注處于轉(zhuǎn)型時期的中國農(nóng)村社會，探求其變遷的動態(tài)過程和不同因素在變遷中的作用，看到變遷中農(nóng)民創(chuàng)造的經(jīng)驗與國家在農(nóng)村的政策對農(nóng)村的改革發(fā)展具有互動性和交叉推動作用，注重保護農(nóng)民的創(chuàng)造積極性，并因勢利導，只有這樣才能夠激發(fā)農(nóng)民更多更強的創(chuàng)造力，形成國家制度與農(nóng)民創(chuàng)造之間的良性互動，促進國家的改革與發(fā)展不斷取得新的突破。

楊建科（西安交通大學副教授）關(guān)注經(jīng)濟社會快速向工業(yè)化、城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型過程中，農(nóng)民工的城鄉(xiāng)間的流動狀況，及其對農(nóng)村的生活方式現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的影響。楊建科指出實證研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村居民是否有過外出打工經(jīng)歷對于其生活方式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變有顯著影響，尤其是外出打工時是否有接受過職業(yè)培訓的經(jīng)歷，對農(nóng)民工生活方式向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的影響非常顯著，這使得外出流動打工的農(nóng)民同傳統(tǒng)在家務農(nóng)的農(nóng)民區(qū)隔開來，前者在生活方式上表現(xiàn)的更富現(xiàn)代性。外出打工可以促使農(nóng)村居民自主獲取現(xiàn)代生活信息，自覺轉(zhuǎn)變生活方式，提高生活質(zhì)量，本質(zhì)上是一種生活方式再社會化的過程。

周紅路（黑龍江省社會科學院社會學所副教授）認為結(jié)合中國古典文學著作的分析解讀，生活狀態(tài)不僅包括“形器”之游的物質(zhì)生活方式，而且更應關(guān)注心靈“神游”的精神生活方式和生命放歌。

趙麗娜（哈爾濱工業(yè)大學講師）認為對消費角色的反思的基礎(chǔ)上應該明確生活與消費是本源性與衍生性，服務對象與服務者，價值理性與工具理性的應然關(guān)系，消費最初工具性角色預定與其現(xiàn)實價值性角色錯位，這是其對生活的異化的原因，應從此入手探討正確的消費模式和生活方式。