走向自覺的性別研究方法
“2011年社會學(xué)年會”相關(guān)研究綜述
鄭丹丹 李光玲
一、性別研究的方法自覺
近15年來，婦女/性別社會學(xué)已成長為學(xué)術(shù)界中最為活躍的研究領(lǐng)域之一，大陸學(xué)者的努力主要致力于如何實(shí)現(xiàn)婦女/性別社會學(xué)的本土化、主流化和學(xué)科化，可以肯定本論壇中一些學(xué)者的研究已經(jīng)頗具理論自覺和方法自覺。
北京大學(xué)社會學(xué)系佟新教授基于對男女兩性管理者的訪談資料分析發(fā)現(xiàn)企業(yè)管理中存在著一種關(guān)懷倫理，體現(xiàn)在她們對于親情的關(guān)注、對于團(tuán)隊(duì)的重視和對可持續(xù)發(fā)展的努力之中，它對企業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有重要價值。但是關(guān)懷倫理因被以女性氣質(zhì)命名而具有區(qū)隔性別或等級化的特性，成為不重要的或?yàn)槟行怨芾碚咚懦獾?，也就無法成為積極的管理經(jīng)驗(yàn)。那么如何為女性以情感為紐帶建立起的社會關(guān)系以“正名”呢？佟新從認(rèn)識論的角度分析提出唯有打破命名機(jī)制，才能有效重建知識。佟新根據(jù)文格拉夫的觀點(diǎn)總結(jié)認(rèn)為從深度訪談到實(shí)現(xiàn)理解人們的意義世界至少要有四個步驟或內(nèi)容：一是訪談?wù)吆捅辉L者的共同作用產(chǎn)生的談話文本，這里既有訪談?wù)呤孪葴?zhǔn)備好的訪談提綱；又有被訪者自由的、對自己感興趣的問題的敘述；二是敘述的事實(shí)；三是回到被訪者的日常生活世界來解釋故事；四是進(jìn)行社會學(xué)的解釋。她表示在深度訪談中出現(xiàn)的困境就是被訪者的表達(dá)困境或詞不達(dá)意和研究者進(jìn)行社會學(xué)解釋時出現(xiàn)概念缺失或命名困境。對此王金玲發(fā)起討論，重建知識的路徑是選擇重新命名“關(guān)懷倫理”這一概念，還是選擇重新命名使用此概念者的身份呢？大家一致認(rèn)為二者同時都需要！此外對于如何選擇訪談樣本和實(shí)施訪談技巧大家也討論激烈。總結(jié)而言，進(jìn)行深度訪談的方法論討論正是為了更好地進(jìn)行知識生產(chǎn)，性別視角致力于克服性別氣質(zhì)的刻板化對知識生產(chǎn)的阻礙作用。
浙江師范大學(xué)許放明從歷史和現(xiàn)實(shí)兩方面考察男女地位關(guān)系，并探討女性的應(yīng)對。文章認(rèn)為人類社會的發(fā)展體現(xiàn)了兩性逐步走向平等的過程：現(xiàn)代女性通過家庭經(jīng)營的“效率共享”原理，提升了家庭地位；兩性平等的制度文本不斷地健全和完善，女性的社會地位不斷提高；但是在現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域由于社會組織追求效率，國家支持社會組織追求效率，從而女性地位有下降的趨勢。鑒于此，他提出女性的現(xiàn)實(shí)應(yīng)對明智之舉就是在家庭領(lǐng)域要進(jìn)一步爭取家庭主導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)“能者”原則的家庭分工；在公共領(lǐng)域女性要依靠制度文本和婦聯(lián)組織，武裝公共領(lǐng)域所需要的知識、技術(shù)和能力，爭取兩性平等。對此徐安琪回應(yīng)認(rèn)為，兩性平等的制度文本只起到宣傳作用，發(fā)展性別平等關(guān)鍵之處在于領(lǐng)導(dǎo)層要有社會性別意識，此觀點(diǎn)引起與會者強(qiáng)烈共鳴。佟新現(xiàn)身說法指出，現(xiàn)在女性成才易出來難，皆源于制度不合理，人才發(fā)展戰(zhàn)略中的人才結(jié)構(gòu)發(fā)展不均衡！
中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究院張文霞從性別視角研究了科學(xué)政策，提出一個基本假設(shè)認(rèn)為不平等在科學(xué)研究領(lǐng)域同樣存在，文章基于量化的數(shù)據(jù)，也嘗試結(jié)合質(zhì)性的方法分別從性別、主觀態(tài)度、家庭、社會參與、傳統(tǒng)價值觀和政策設(shè)計(jì)等角度來看女性的弱勢特性和獨(dú)特需求，探討科學(xué)政策對女性的支持和特殊政策是否必要，與會者也紛紛發(fā)表自己的看法。
浙江師范大學(xué)法林曉珊的文章梳理性別研究的相關(guān)文獻(xiàn)，從理論、方法兩方面的自覺反思和本土化、主流化、學(xué)科化三個層面的追尋，大致勾勒出了婦女/性別社會學(xué)研究在近15年的發(fā)展概況。具體來說，婦女/性別社會學(xué)的理論自覺就是深刻反思社會學(xué)理論本身可能是支持性別統(tǒng)治和男性霸權(quán)的基礎(chǔ)，中國學(xué)者自覺的理論意識就是要走出西方女性主義的理論陰影、父權(quán)制社會的男性霸權(quán)和傳統(tǒng)研究的性別盲點(diǎn)，讓知識生產(chǎn)與話語權(quán)力制度化、合法化；而方法論的自覺將指導(dǎo)理論發(fā)展，其途徑即是關(guān)注本土生活情境和女性自身的生活經(jīng)驗(yàn)，打破定性和定量兩分法，整合女性主義方法論，倡導(dǎo)女性主義視角和社會性別分析框架。更多“建設(shè)性的反思”和爭論將指導(dǎo)女性研究未來的發(fā)展道路。在徐安琪進(jìn)一步追問下，15年來中國女性研究的到底存在何問題，大家各抒己見。林曉珊認(rèn)為婦女/性別社會學(xué)在近15年來浮現(xiàn)出理論自覺和方法自覺的軌跡并不是說這門學(xué)科已經(jīng)完全達(dá)到了理論自覺和方法自覺的境地，例如量化分析在女性研究中被忽視就是問題之一。
二、底層研究的學(xué)者立場與當(dāng)事人立場
性別研究關(guān)注和傾聽底層弱勢人群的聲音，但是反對學(xué)者有意無意中使用的“強(qiáng)奸式研究”，尊重當(dāng)事人的立場和邏輯，零價值判斷和提供幫助并不矛盾。
浙江社會科學(xué)院王金玲的文章借助維特根斯坦的語言哲學(xué)，以詮釋學(xué)的分析方法解讀對性工作者的訪談資料，總結(jié)出性服務(wù)婦女六個服務(wù)選擇原則和三個實(shí)現(xiàn)自尊的策略。在她的文章中，王金玲拒絕使用“妓女”之類帶有價值判斷的詞匯，而選擇用性服務(wù)婦女和性消費(fèi)男子之類中性詞匯指代這一人群，而大膽使用“撿拾和安放”這樣略帶文學(xué)色彩的詞匯，既是準(zhǔn)確表達(dá)性服務(wù)婦女經(jīng)驗(yàn)的需要，也是對男性主導(dǎo)的話語結(jié)構(gòu)和價值判斷的挑戰(zhàn)。王金玲的研究掙脫了“他者”的桎梏，跨越了主流思維的局限，以當(dāng)事人的眼睛，認(rèn)識到性服務(wù)婦女在性服務(wù)過程中有一定的自我決定權(quán)/自我選擇空間，而這一基于個人意愿和主體性的選擇，也使得性服務(wù)婦女在性服務(wù)過程中有了一個撿拾和安放自尊的私人空間。當(dāng)這種自尊的私人體驗(yàn)作為一種社會現(xiàn)象呈現(xiàn)時，研究者首先要意識到它是一個真實(shí)的存在和存在的真實(shí)，然后將“自尊的私人體驗(yàn)” 置于分析焦點(diǎn)，我們可以把握自尊的本質(zhì)。由此自尊的研究落地成為對日常生活的探討，必將深化為對個人的非公共/公開的自我心理的探索。因此文章認(rèn)為性服務(wù)對某些性服務(wù)婦女而言內(nèi)蘊(yùn)著某種自尊的生產(chǎn)和再生產(chǎn)機(jī)制，任何他人對于當(dāng)事人“自尊”的評判或多或少都具有強(qiáng)權(quán)的含義，而當(dāng)事人將成為自己自尊與否或多少的裁判。
上海社科院繆佳的文章基于2806份調(diào)查問卷和76個深度訪談，從性別和權(quán)力的視角探討了娛樂服務(wù)業(yè)女性基本權(quán)利被忽視給深入開展艾滋病預(yù)防工作帶來的障礙。研究指出提供信息的艾滋病干預(yù)活動并不能達(dá)到切實(shí)降低娛樂服務(wù)業(yè)女性疾病感染風(fēng)險的目的，性別不平等和商業(yè)性交易的違法性使她們難以堅(jiān)持在性活動中保護(hù)自己，導(dǎo)致生存權(quán)和健康權(quán)等基本權(quán)利受到損害。商業(yè)性交易在短時期內(nèi)不可能被消滅，并且數(shù)量不可忽視，說明商業(yè)性交易女性在社會結(jié)構(gòu)中充當(dāng)了一定的組成部件（不管理論上如何否認(rèn)她們的合理性）。這就需要將她們放置到社會結(jié)構(gòu)中加以考察,在制度設(shè)計(jì)時考慮她們的權(quán)利和利益，在這方面，需要充分發(fā)揮民間草根組織的作用。繆佳的發(fā)言引發(fā)大家對商業(yè)性服務(wù)存留的政府作為的討論，以及對王金玲提出的性消費(fèi)男子“情感消費(fèi)第一、性消費(fèi)第二”觀點(diǎn)的爭議；而更多關(guān)注點(diǎn)集中在如何接近和訪談特殊人群，如性工作者，繆佳和王金玲等人的一致觀點(diǎn)認(rèn)為，首先要給予對象以人的起碼尊重，其次是以當(dāng)事人立場全新解讀私人話語。
福建省委黨校研究員周玉的文章以干部群體職業(yè)地位獲得的性別差異為例，對其中存在的“制度結(jié)構(gòu)”因素（如法律、政策、規(guī)章等）和“非制度結(jié)構(gòu)”因素（如如社會網(wǎng)絡(luò)等）進(jìn)行分析，提出爭取良好的社會網(wǎng)絡(luò)支持，建構(gòu)有利的“非制度結(jié)構(gòu)”，有助于女性在職業(yè)地位獲得中避免劣勢，爭取和男性平等的機(jī)會。日本東京都大學(xué)的王巖就女性如何建構(gòu)社會網(wǎng)絡(luò)提問引發(fā)大家的思考，周玉坦言某些女干部“社會歷煉少，難以獲得豐富的社會資源和社會支持”是其難以在職場上獨(dú)擔(dān)一面和擺脫“副職”困擾的重要原因。相反，那些職場表現(xiàn)優(yōu)秀的女性一般都善于處理工作關(guān)系，擁有充沛的社會支持。有親和力、善于“借力”體現(xiàn)了女性的智慧，因此較高的“業(yè)緣情商”和良好的社會支持網(wǎng)絡(luò)是女性在職場上成功的秘密武器。
三、話語、文本與性別研究
20世紀(jì)70年代以來，西方性別研究就開始廣泛關(guān)注話語和文本分析，認(rèn)為其中存在很普遍的性別不平等現(xiàn)象；從本論壇的相關(guān)研究來看，話語和文本依舊是關(guān)注重點(diǎn)，但在研究方法上的突破體現(xiàn)在定量與定性的結(jié)合使用。
上海社會科學(xué)院徐安琪的文章資料基于2008年初在上海和蘭州城鄉(xiāng)以分層多階段概率抽樣的方法完成的“城鄉(xiāng)比較視野下的家庭價值觀變遷研究”的調(diào)查。在對親密伴侶（即目前有婚姻關(guān)系和異性同居關(guān)系）權(quán)力各種測量進(jìn)行比較和反思的基礎(chǔ)上，以“總體上講誰在家中更有決定權(quán)”作因變量，并將資源假說、文化規(guī)范分析、婚姻依賴和滿足理論以及權(quán)力實(shí)施過程操作化為多維度的解釋變量。通過以親密伴侶權(quán)力為因變量的回歸分析綜合模型的分析顯示，基本證實(shí)了資源假說、文化規(guī)范解釋、相對的愛和需求理論、權(quán)力實(shí)施過程所具有的凈影響分析結(jié)果顯示，伴侶間的教育、收入等社會經(jīng)濟(jì)資源未呈顯著性，為家庭付出更多、持家能力強(qiáng)和親屬支持多的被訪有更多的決策權(quán)。依賴和需要婚姻的一方更愿意放棄家庭權(quán)力。當(dāng)?shù)氐膩單幕臀幕?guī)范對婚姻權(quán)力有顯著影響。但有更多家庭權(quán)力的一方未必對自己在家庭中的性別平等表示滿意，是個人自主權(quán)利而不是相對權(quán)力對性別平等滿意感有預(yù)測作用。她的文章在變量選擇和結(jié)論上都有突破，通常認(rèn)為的教育、收入深深影響個人家庭權(quán)利的因素未呈顯著性引發(fā)大量討論，徐安琪認(rèn)為這是由于對解釋模型中的相關(guān)概念和變量作了改進(jìn)有關(guān)，不同指標(biāo)受性別分工和權(quán)重的制約以及一些指標(biāo)是否反映了權(quán)力的內(nèi)涵都是現(xiàn)在多維指標(biāo)測量家庭權(quán)力的缺陷，結(jié)論與現(xiàn)實(shí)的差距受到諸多因素影響，需做更深入研究來完善研究模型。
華中科技大學(xué)李光玲以社會性別的視角，使用關(guān)鍵詞編碼的方法將《父母必讀》雜志31年父母主題的文本量化，達(dá)到分門別類和方便檢索的目的，在頻數(shù)統(tǒng)計(jì)和交互分類的基礎(chǔ)上，結(jié)合對文本內(nèi)容的質(zhì)性分析，研究發(fā)現(xiàn)1980—2010年間中國社會迅速發(fā)展和轉(zhuǎn)型，社會對父母角色的期待既有穩(wěn)定性和延續(xù)性，也隨社會分工、女性就業(yè)及價值文化、家庭結(jié)構(gòu)和性別角色的衍變而變化。文本呈現(xiàn)的父母角色理想經(jīng)歷了80年代的為國教子、以德育人，90年代的父母孩子共同發(fā)展和新千年的父母角色去性別化發(fā)展趨勢，最大的變化是母親身份不必全職，父親參與范圍逐步擴(kuò)大；但是母親的再現(xiàn)比例一直高于父親，對母職的強(qiáng)調(diào)和父親參與的高調(diào)倡導(dǎo)都在一定程度上說明傳統(tǒng)的家庭性別角色分工仍在延續(xù)。會上大家就如何給文章編碼，以及后期分析中如何將定量與定性方法結(jié)合展開交流，對953篇文章進(jìn)行編碼和解讀是個浩大工程，描述好文本呈現(xiàn)的時代特征本身就具有價值。
四、研究實(shí)踐中的方法論考量
性別研究理論指導(dǎo)研究實(shí)踐。在本次論壇上，研究者們無論對城鎮(zhèn)市民還是對農(nóng)民工、水電移民或者基督信徒的關(guān)注，性別視角的加入都使的社會問題通常被忽視的一面凸顯出來。
浙江師范大學(xué)許濤的文章使用1988年和1995年全國城鎮(zhèn)居民戶抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，對改革以來城鎮(zhèn)男女性別收入差距的進(jìn)行實(shí)證分析。他指出1988-2002年間的有關(guān)兩性收入差距的研究各人因數(shù)據(jù)不同而未得出一致結(jié)論，更關(guān)鍵的是這些研究未分企業(yè)性質(zhì)和職業(yè)群體，也未完整描述兩性收入差距的變化趨勢，鑒于此他采用謝宇和Shauman模型來分析工資的性別差異及其原因，研究發(fā)現(xiàn)男女收入之間的總體差距在擴(kuò)大，但是國有單位的女性相對于非國有單位的女性而言，受到平等主義保護(hù)更多，她們受到的性別歧視更少，與男性收入的差距較??；對4類職業(yè)群體的研究顯示在較高地位的職業(yè)和較低地位的職業(yè)，男女性比收入差距是一致擴(kuò)大的，而在中間地位的專業(yè)技術(shù)人員群體和辦事員群體，他們中間的男女收入差距則是先下降后再上升的。最后對不同時期男女收入差距的分析發(fā)現(xiàn)，不論在國有部門還是非國有部門，性別歧視和其它未知變量對男女收入差距的解釋力上升非?？?，行業(yè)和年齡超越結(jié)構(gòu)性因素和教育文化程度成為最重要的變量，這表明收入差距主要是在性別歧視上升和結(jié)構(gòu)影響之下產(chǎn)生的。對于許濤文章的結(jié)論大家沒有爭議，只是在納入模型的變量上建議考慮市場因素，以便更多維地考慮兩性收入差距問題。
河海大學(xué)秦群、韓振燕和施國慶以烏江洪家渡水電站為例，研究了水電移民婚出婦女土地權(quán)益的保障，而水電移民婚出婦女移民人口問題，其實(shí)質(zhì)是承包土地補(bǔ)償權(quán)益問題。實(shí)地的研究結(jié)合與水電移民安置補(bǔ)償測算模型的對比發(fā)現(xiàn)，移民婦女婚出后土地權(quán)益缺失；進(jìn)一步對“人平法”、土地制度等原因進(jìn)行分析，提出完善婚出婦女土地補(bǔ)償方法、認(rèn)定婚出婦女為特殊移民、完善移民政策法規(guī)、堅(jiān)持長期補(bǔ)償機(jī)制等相應(yīng)的保障方案和政策建議，以保障移民的可持續(xù)生活，符合移民個人和社會的整體利益。王金玲就政策制定中存在的是性別盲點(diǎn)還是性別歧視提問施國慶，施在分析指出由于對庫區(qū)移民的概念界定，導(dǎo)致婚出婦女沒有土地權(quán)而婚入婦女有，說明這是政策制定者性別盲點(diǎn)使然，而性別歧視更多帶有明知故犯的意味。
福州師范大學(xué)羅小鋒關(guān)注到農(nóng)民夫妻共同外出打工的普遍性，由此追問農(nóng)民夫妻共同流動會否對家庭中的兩性關(guān)系造成影響以及造成了什么影響？原因是什么？他反思到已有研究存在諸多問題，例如多以女性視角預(yù)設(shè)農(nóng)民工家庭的性別關(guān)系是不平等的，多少存在經(jīng)濟(jì)決定論的傾向，以及在二元論的影響下認(rèn)為男女兩性關(guān)系是一種此消彼長的零和關(guān)系，看不到兩性合作的一面等等。鑒于此，羅小鋒以滾雪球抽樣的方式訪談34個農(nóng)民工家庭，研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民夫妻共同外出后，夫妻間性別關(guān)系并沒有發(fā)生根本性改變，原有的平等關(guān)系復(fù)制到了城市。平等關(guān)系得以延續(xù)的原因如下：首先，夫妻間能力的接近是農(nóng)民工夫妻能從事相似的職業(yè)；其次，丈夫們對妻子的尊重與體貼提高了后者的平等感；第三，家庭取向的農(nóng)民工夫妻實(shí)行的關(guān)系取向的交換，這種交換重視夫妻關(guān)系的和諧以及家庭的整體利益；第四，農(nóng)民工夫妻實(shí)行家庭取向的資源管理模式。但是農(nóng)民工夫妻是家庭取向的，他們追求的不是西方性別理論中所強(qiáng)調(diào)的個體的權(quán)利，而是對家庭義務(wù)的平等。羅的研究結(jié)論得到與會者的欣賞和贊同，但是有些學(xué)者提問夫妻平等關(guān)系如何測量？是否考慮到訪談對象有意掩飾真相的可能？對此羅小鋒回應(yīng)認(rèn)為平等關(guān)系既有量化的客觀指標(biāo)可參考，也會加入深度訪談中當(dāng)事人的主觀標(biāo)準(zhǔn)；至于訪談的信度問題，由于都是對親朋的訪談，研究者易于取得信任，也能大致判斷真假。
上海大學(xué)李鵬從中國社會結(jié)構(gòu)的“差序格局”特點(diǎn)出發(fā)，通過個人生活史來考察基督教與親屬制度之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)一方面基督教“攀附”于親屬來傳播，另一個方面基督教也嘗試“逃離”親屬，建立自己的社會網(wǎng)絡(luò)和組織系統(tǒng)，把他們的關(guān)系簡單的歸納為“嵌入”、“建構(gòu)”顯然是不符合中國社會的實(shí)情，這種“平等”與“不平等”的關(guān)系只有放在具體情景中才能闡釋女性在基督教中的作用和處境。因此文章呼吁在研究中國社會的時候不能照搬西方的學(xué)術(shù)話語，應(yīng)注意“在地化”的解釋。
除了上述議題在主題報(bào)告中引發(fā)大討論，本次論壇收集的其他文章也方法和理論上體現(xiàn)了我們的本土化和自覺化嘗試，例如：
華中科技大學(xué)鄭丹丹歸納了女性主義研究方法，并闡述了這些方法原則的具體運(yùn)用技巧。首先以性別視角分析日常生活中被當(dāng)做理所當(dāng)然的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，即培養(yǎng)性別敏感性和將平凡生活“問題化”，抓住那些悖理的事件和沖突往往成就一項(xiàng)選題。鑒于在公私領(lǐng)域中女性弱勢地位被淡化的現(xiàn)象，作者提出從“適應(yīng)性偏好”來發(fā)現(xiàn)女性弱勢的事實(shí)；結(jié)構(gòu)大事件的衡量標(biāo)準(zhǔn)和容納并展示女性經(jīng)驗(yàn)的支離破碎是作者踐行的如何在研究中納入女性經(jīng)驗(yàn)的做法。最后，作者指出性別研究要關(guān)注語言，檢視該概念的性別意涵，通過對語言本義的深入挖掘結(jié)構(gòu)原有概念，以性別平等與社會公正原則建構(gòu)新的概念。
天津師范大學(xué)王向賢關(guān)注到改革開放以來我國工人階級的巨大變化，但是還沒有將男性工當(dāng)做有性別的人來研究的，因此他通過對兩部關(guān)于下崗前后男性工人的記錄片和一部訪談錄，從男性研究的角度對大型國有企業(yè)的男性工人進(jìn)行研究，重點(diǎn)關(guān)注在于研究被政權(quán)稱為“共和國工業(yè)長子”的大型國有企業(yè)男性工人的男性氣質(zhì)是如何形成的，正在發(fā)生著怎樣的變化，政權(quán)、階級、性別、單位制、代際關(guān)系等是如何交織互動的。研究顯示三十多年來男性工人由主人翁變成下崗工人，其男性身份的男性氣質(zhì)收到了重創(chuàng)。
浙江師范大學(xué)葉暉關(guān)注到女性和少數(shù)民族很少有機(jī)會在以男性語言為主導(dǎo)的媒體上發(fā)出屬于自己的聲音，基本處于失語狀態(tài)。為了改變女性群體在媒體中面臨的“從語言符號中消失” 的困境，主張通過女性的自我拯救、重塑制媒者的性別視角、強(qiáng)化媒介監(jiān)管者的社會責(zé)任和完善媒介組織的自律機(jī)制等對策來重建大眾傳媒中的女性話語權(quán)力并最終完成傳媒中的女性形象由邊緣到中心的轉(zhuǎn)變。
廣西師范大學(xué)肖富群利用對江蘇、四川兩省1206名農(nóng)村子女的問卷調(diào)查資料，探討?yīng)毶优吣芊裨鲞M(jìn)農(nóng)村子女的教育性別平等這一問題。研究發(fā)現(xiàn)：獨(dú)生子女政策能增加農(nóng)村子女享有家庭教育資源的份額，增進(jìn)農(nóng)村子女的教育性別平等，是建構(gòu)農(nóng)村地區(qū)教育性別平等關(guān)系的重要引擎。
最后，本論壇負(fù)責(zé)人、浙江省社會科學(xué)院社會學(xué)所所長王金玲做了本論壇的總結(jié)發(fā)言。她認(rèn)為，在社會學(xué)年會上已舉辦了五屆性別論壇，現(xiàn)實(shí)表明，中國的性別研究已經(jīng)走到了“自覺”的層面，包括理論自覺和方法自覺。她認(rèn)為，中國的社會性別研究至少在以下三個方面有進(jìn)一步發(fā)展的空間：第一，學(xué)科空間，即任何一個學(xué)科的學(xué)者都可以在本學(xué)科內(nèi)進(jìn)行性別研究，社會性別作為20世紀(jì)末備受關(guān)注的分析視角無論對人文社科還是自然科學(xué)研究，都具有強(qiáng)大的解釋力；第二，婦女+本土立場。即中國的性別研究應(yīng)強(qiáng)調(diào)本研究領(lǐng)域中弱勢性別的立場，尤其是在大多數(shù)領(lǐng)域作為弱勢性別群體的婦女的立場，以及加強(qiáng)本土化的努力，學(xué)者應(yīng)關(guān)注本土生活情境和弱勢性別群體自身的生活經(jīng)驗(yàn)的重要意義；第三，社會關(guān)懷。即性別研究既要解構(gòu)更要建構(gòu)，學(xué)者在重視理論研究的同時，也要重視研究的社會效用，應(yīng)努力進(jìn)入政策導(dǎo)向的層面，凸顯社會學(xué)應(yīng)有的社會關(guān)懷。
參與本次論壇各位專家學(xué)者在自己的領(lǐng)域中納入性別視角，使用定性或定量或二者結(jié)合的方法研究各具特色的議題，并在性別議題的內(nèi)容討論中處處彰顯著對方法論的思考，雖然爭論多于結(jié)論，但正是在這樣的學(xué)術(shù)成果交流中，打開了視野，為將來的進(jìn)一步交流與合作奠定了基礎(chǔ)。
在本次年會上，本論壇提交的王金玲的論文《認(rèn)識一個撿拾和安放自尊的私人空間——對性服務(wù)婦女服務(wù)選擇的一種理解》、