核心觀點(diǎn)

中國(guó)的發(fā)展相當(dāng)了不起。但在文化上，中國(guó)是否夠得上一個(gè)大國(guó)呢？

“富之”以后，怎樣“教之”：是繼續(xù)沿著西方文化所指引的道路走下去，還是回歸本土文化的傳統(tǒng)？

在我看來(lái)，后者，才是我們走向世界的關(guān)鍵。

21世紀(jì)是中華民族復(fù)興的世紀(jì)，更是中國(guó)文化走向世界的世紀(jì)。在中國(guó)日益崛起的今天，如何去除百年文化悲情、迎接中華文化的偉大復(fù)興？在全球化日益深化的今天，如何重新認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，定位中國(guó)文化未來(lái)的方向？

3日下午，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、熱銷書(shū)《中國(guó)的品格》作者樓宇烈，做客人民日?qǐng)?bào)“文化講壇”，發(fā)表了題為“大國(guó)崛起的文化準(zhǔn)備”的講演。下面是演講摘登。

今天，我演講的題目是“大國(guó)崛起的文化準(zhǔn)備”。我想強(qiáng)調(diào)的是：中國(guó)要崛起，沒(méi)有文化上的準(zhǔn)備，很難實(shí)現(xiàn)?；蛘哒f(shuō)，一個(gè)沒(méi)有文化自覺(jué)的國(guó)家，一定不可能成為大國(guó)，更不能有什么所謂的崛起。

文化沒(méi)有“自覺(jué)”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向就會(huì)搖擺不定

我們常常講，文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。這話不錯(cuò)。但同時(shí)，還應(yīng)看到，當(dāng)文化“產(chǎn)生”以后，文化也起著指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向和特色的作用。因?yàn)槲幕铮哿艘粋€(gè)地區(qū)、民族的價(jià)值觀念、思想方式、生活樣式，以及信仰習(xí)俗。這些力量，會(huì)反過(guò)來(lái)影響國(guó)家、民族、地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段時(shí)，世界各國(guó)都會(huì)面臨文化抉擇，面臨著如何繼續(xù)發(fā)展、何去何從的問(wèn)題。

《論語(yǔ)》里記載過(guò)這樣一個(gè)故事：孔子和弟子周游列國(guó)，跑到衛(wèi)國(guó)一看，人來(lái)人往，熙熙攘攘。弟子就問(wèn)了，人口那么多，下一步怎么發(fā)展呢？孔子回答，“富之”，就是說(shuō)，要讓人們的生活富裕起來(lái)。弟子又問(wèn)了，如果大家都富裕了，又該怎么辦、怎么前進(jìn)呢？孔子一句話，“教之”。就是說(shuō)，要“教育”。

讀到這句話的時(shí)候，我感到與今天的國(guó)情有點(diǎn)相似。中國(guó)人口世界最多。長(zhǎng)期以來(lái)，人多地少，物質(zhì)貧乏，經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，人民生活獲得了很大改善，甚至在許多外國(guó)人看來(lái)也“富”起來(lái)了。下一階段怎么辦？我想，就需要“教之”，要加強(qiáng)教育，提升人們的文化素質(zhì)。

很多人覺(jué)得，在經(jīng)濟(jì)上，現(xiàn)在的中國(guó)發(fā)展相當(dāng)了不起，但在文化上，中國(guó)是否夠得上一個(gè)大國(guó)呢？“富之”以后，怎樣“教之”：是繼續(xù)沿著西方文化所指引的道路走下去，還是回歸本土文化的傳統(tǒng)？在我看來(lái)，后者，才是我們走向世界的關(guān)鍵。

不要因?yàn)槿蚧鸵覀兊拿褡逦幕匦?；保持了民族文化的特性，才能具有世界意義

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，文化也越來(lái)越趨同了。一首歌、一支舞，盡管出現(xiàn)在某個(gè)地方，但很可能立即風(fēng)靡全球。現(xiàn)在，越來(lái)越多的人開(kāi)始思考：文化是不是也要一體化？許多國(guó)家因此出現(xiàn)了一股“文化尋根”的潮流。還有人提出，越是民族的，就越是世界的。

這里有非常重要的一個(gè)問(wèn)題，就是要樹(shù)立起一種自覺(jué)的文化主體意識(shí)。因?yàn)?，文化完全西化，那是不可能的。上世紀(jì)20年代，土耳其曾經(jīng)這樣“西化”過(guò)，結(jié)果呢？到上世紀(jì)50年代，西方依然不認(rèn)同其屬于西方文化圈。因?yàn)檫@需要許多條件：需要政府的主導(dǎo)、社會(huì)精英的認(rèn)同，還需要社會(huì)大眾接受，當(dāng)然，更重要的是，對(duì)方文化也要認(rèn)同你。

其實(shí)，文化根子不可能徹底鏟除。上個(gè)世紀(jì)發(fā)生的“五四運(yùn)動(dòng)”，傳統(tǒng)文化備受批判的一條，就是宗法血緣制度。到現(xiàn)在已接近百年。然而，100年之后的今天，我們不是依舊講一句“血濃于水”的話嗎？這就是文化的力量！

民族的和世界的，并不對(duì)立。不要因?yàn)槿蚧鸵覀兊拿褡逦幕匦?；恰恰相反，保持了民族文化的特性，才能使之具有世界意義。文化要交流，就要有許多不同特色的文化。否則，都一樣了，還交流什么？

樹(shù)立自覺(jué)的文化主體意識(shí)，要從了解開(kāi)始，繼而認(rèn)同、尊重，產(chǎn)生文化自信

沒(méi)有文化自覺(jué)，很大原因是在于我們對(duì)自己的文化缺乏自信。缺乏自信，就缺乏尊重；缺乏尊重，就沒(méi)有強(qiáng)烈的認(rèn)同；而沒(méi)有認(rèn)同，了解自己文化傳統(tǒng)的愿望也就越來(lái)越淡薄。

要樹(shù)立起自覺(jué)的文化主體意識(shí)，就要把這個(gè)順序，顛倒過(guò)來(lái)。首先，要讓民眾了解我們的文化傳統(tǒng)，了解了，才會(huì)認(rèn)同它。有了認(rèn)同，才會(huì)尊重它，才會(huì)有自信。

前幾年,曾有人提出，把中醫(yī)從醫(yī)療保障體系中清除出去，因?yàn)橛幸环N看法，認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)。相關(guān)部門(mén)還成立了課題組進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大約70%的人反對(duì)。而問(wèn)到“如果你有了病以后，首選是否為中醫(yī)”時(shí)，卻只有20%的人回答“是”。這個(gè)看似矛盾的調(diào)查說(shuō)明什么？前一個(gè)回答，可能是出于情感，而非自覺(jué)的認(rèn)同；但碰到實(shí)際問(wèn)題呢，還是把它放到一邊去了。

我們對(duì)文化傳統(tǒng)了解得實(shí)在太少了，而且這少有的“了解”中，還充滿了誤解和曲解。這些天，媒體報(bào)道“山東近日發(fā)行了以‘孔子’為主題的福利彩票??孔子彩票”。孔子也能做彩票？德國(guó)《世界報(bào)》也有個(gè)報(bào)道，說(shuō)“孔子所獲得的尊敬對(duì)電影《孔子》沒(méi)有幫助”，說(shuō)一些觀眾并沒(méi)有被電影中的哀傷情景觸動(dòng)。在放映大廳里，有些人拿著手機(jī)大聲打電話，與此同時(shí)，銀幕上正在播放孔子和他的那些饑腸轆轆的弟子們，分吃一碗稀粥。

孔子走向世界，國(guó)內(nèi)對(duì)孔子的認(rèn)同夠了沒(méi)有？如果我們國(guó)內(nèi)的基礎(chǔ)沒(méi)有打堅(jiān)實(shí)，就拿出去，的確要慎重。怎樣真正拿出我們特色的東西，去和世界文化交流，需要我們對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)進(jìn)行重新審視。

中國(guó)對(duì)西方近代文化發(fā)展曾起過(guò)重要作用。很好地繼承發(fā)揚(yáng)，我們將會(huì)在世界文化價(jià)值觀的交鋒中占據(jù)優(yōu)勢(shì)

反過(guò)來(lái)，我們可以思考一個(gè)問(wèn)題，中國(guó)文化對(duì)世界其他的地區(qū)、民族和國(guó)家曾起到過(guò)怎樣作用？

許多西方學(xué)者已經(jīng)指出，中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、羅盤(pán)傳入西方，為歐洲文藝復(fù)興創(chuàng)造了重要的技術(shù)條件。不僅如此，在政治、思想、文化上，中國(guó)也對(duì)西方近代文化發(fā)展起到了重要作用。

西方從中世紀(jì)走向近代，要解決的根本問(wèn)題是從神本主義走向人本主義。李約瑟講，18世紀(jì)西方思潮多源于中國(guó)，當(dāng)時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)家都深受孔子學(xué)說(shuō)影響，把中國(guó)看作是一個(gè)理想的國(guó)家。伏爾泰也說(shuō)，他不僅讀孔子的許多書(shū)，做了筆記，還覺(jué)得孔子所說(shuō)的只是極純粹的道德。

上世紀(jì)發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)。西方思想家們都因此檢討西方文化的不足，提出要建立新的人文精神，而且?guī)缀跏钱惪谕暤卣f(shuō)，人文精神的資源只能到東方、特別是到中國(guó)的傳統(tǒng)文化中去尋找。

為什么呢？因?yàn)槿宋木瘢侵袊?guó)文化的根本特色。所謂的人文精神，簡(jiǎn)單地講，就是既不聽(tīng)命于神，也不淪為物的奴隸。這在西周時(shí)期就開(kāi)始形成?？偨Y(jié)起來(lái)很簡(jiǎn)單：“皇天無(wú)親，惟德是輔”。天道是經(jīng)常變的。你有德我就幫助你，你沒(méi)有德我就不幫助你。自我的品德、德行的提升是關(guān)鍵，命運(yùn)就掌握在你自己手中?！懊駷榘畋尽保巴跽咭悦駷樘臁?。天命，這個(gè)命就是民給的，是民決定的。

所以，如果很好地繼承發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀思想成果，我們將會(huì)在世界文化價(jià)值觀的交鋒中，占據(jù)優(yōu)勢(shì)。要想更好地走出去，首先還是應(yīng)該找回自我。

(本報(bào)記者呂紹剛整理)