摘    要：中西方各自有著自己的歷史淵源，這就形成了各自不同的知識(shí)分子與政府關(guān)系的模式。由于西方的精神特質(zhì)及基督教與王權(quán)分庭抗禮的性質(zhì)，從傳統(tǒng)上西方就形成的兩類(lèi)知識(shí)分子與政府關(guān)系的模式。一是從絕對(duì)理念出發(fā)，以理性的法則推演出理想的社會(huì)體制，對(duì)政府進(jìn)行批判；一是以此理想的社會(huì)體制為依據(jù)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)建立切實(shí)可行的政治體制與政治運(yùn)行方式。這兩類(lèi)知識(shí)分子構(gòu)成了西方社會(huì)政治進(jìn)步的推動(dòng)力量。中國(guó)社會(huì)，釋老與政治關(guān)聯(lián)度較少，儒家在起源上與王權(quán)有密不可分的合作性及中國(guó)文化的精神特質(zhì)，儒家知識(shí)群體與王權(quán)之關(guān)系是合作前提下的批判關(guān)系?，F(xiàn)代中國(guó)產(chǎn)生了類(lèi)似西方那樣第一類(lèi)的知識(shí)群體，這一類(lèi)知識(shí)群體對(duì)自身的發(fā)展應(yīng)有一個(gè)高度的警惕，警惕自身對(duì)政府之批判、對(duì)社會(huì)之批判超越了中國(guó)的歷史與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，從而導(dǎo)致中華民族再付出不應(yīng)有的代價(jià)。

關(guān) 鍵 詞：基督教  儒家  王權(quán)  精神特質(zhì)