近年來(lái)，筆者在實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，我國(guó)現(xiàn)階段人口流動(dòng)的相關(guān)人群普遍存在一個(gè)比較嚴(yán)重的婚姻焦慮問(wèn)題。①此處“人口流動(dòng)的相關(guān)人群”，特指流動(dòng)人口中的婚姻適齡人群，以及其中已婚者的配偶，不論他或她是否屬于流動(dòng)人口。婚姻焦慮則是人們由于意識(shí)到自己在婚姻上，可能要面對(duì)一定的負(fù)面影響或威脅而產(chǎn)生的一種焦急、憂慮的情緒，甚至過(guò)分緊張、不安、擔(dān)心、恐懼?？紤]到人口流動(dòng)相關(guān)人群的婚姻焦慮與我國(guó)現(xiàn)階段整個(gè)人口流動(dòng)背景密切相關(guān)，這種婚姻焦慮也可以說(shuō)是一種中國(guó)式婚姻焦慮。事實(shí)上，從實(shí)地調(diào)研的情況來(lái)看，人口流動(dòng)相關(guān)人群的婚姻焦慮突出體現(xiàn)為三個(gè)層面的擔(dān)心：一是擔(dān)心何處安家的問(wèn)題難以解決；二是擔(dān)心夫妻兩地分居的問(wèn)題難以解決；三是擔(dān)心配偶出現(xiàn)婚外性行為。以下分別從這三個(gè)層面，來(lái)探討這種中國(guó)式婚姻焦慮的特點(diǎn)及其背后隱含的社會(huì)文化因素。

我們中國(guó)人歷來(lái)有“結(jié)婚成家”的說(shuō)法。也就是說(shuō)，在中國(guó)人看來(lái)，“結(jié)婚”不只意味著締結(jié)一種夫妻關(guān)系，也同時(shí)意味著成立一個(gè)家庭。而既然成家，自然就要安家落戶了。在這個(gè)意義上，“安家落戶”不只是關(guān)乎“家”，實(shí)際上也是“婚姻”的基本保障。

我們知道，自上世紀(jì)80年代后期以來(lái)，我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)實(shí)際上伴生了一個(gè)由農(nóng)村勞動(dòng)力適齡人口大規(guī)模轉(zhuǎn)向城市第二、三產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域就業(yè)的人口流動(dòng)現(xiàn)象。不過(guò)，早期農(nóng)村外出務(wù)工人員進(jìn)城就業(yè)主要是一種臨時(shí)性打工，目的就是多賺一點(diǎn)錢(qián)，補(bǔ)貼家用，或積累一定的資金之后返鄉(xiāng)尋求發(fā)展機(jī)會(huì)，其職業(yè)身份仍然是農(nóng)民。此時(shí)，“何處安家”是一個(gè)隨著“結(jié)婚成家”而自然解決的問(wèn)題，即其“家”就安頓在農(nóng)村的家鄉(xiāng)。

然而，2000年以來(lái)，我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)的加速不僅為農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和更好的就業(yè)條件及環(huán)境，而且在相關(guān)政策上逐漸放寬農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員在城里安家落戶的條件。與此同時(shí)，農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員自身在就業(yè)動(dòng)機(jī)、職業(yè)身份及權(quán)利意識(shí)上也發(fā)生了質(zhì)的變化：一者，農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員的就業(yè)動(dòng)機(jī)不再是單純的“打工”，而是通過(guò)進(jìn)城就業(yè)以期獲得個(gè)人和家庭的全面發(fā)展機(jī)會(huì)。二者，農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員的職業(yè)身份已經(jīng)融入城市就業(yè)者的行列，其中，出生于1980年之前的群體因多年進(jìn)城打工已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到第二、三產(chǎn)業(yè)”的職業(yè)轉(zhuǎn)型，而80后（即出生于1980年之后，包括1990年之后）群體自停止學(xué)業(yè)即進(jìn)城就業(yè)，原本就不是農(nóng)民。再者，隨著80后這個(gè)文化素質(zhì)較高的年輕人在農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員的總體規(guī)模上逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，這個(gè)群體愈來(lái)愈具有明確的權(quán)利意識(shí)，他們意識(shí)到自己應(yīng)當(dāng)享有與城里人同等的權(quán)利。由此，城鎮(zhèn)化的深入推進(jìn)將起初的一個(gè)職業(yè)流動(dòng)轉(zhuǎn)變成了一個(gè)農(nóng)村人口的城市融入，即愈來(lái)愈多的農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員通過(guò)在城里就業(yè)而開(kāi)始加入一個(gè)爭(zhēng)取進(jìn)城安家落戶、同時(shí)逐漸市民化的進(jìn)程。可是，面對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段堅(jiān)硬的城鄉(xiāng)二元體制，農(nóng)村人口進(jìn)城安家落戶談何容易。此時(shí)，“何處安家”真正開(kāi)始成為了一個(gè)問(wèn)題。也就是說(shuō)，現(xiàn)階段農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員不再甘于在老家安家，也開(kāi)始意識(shí)到自己有權(quán)利在城里安家落戶，但是，盡管其可能性增加了，卻仍然限于制度、政策上的障礙而不容易做到，甚至不可預(yù)期。

城鎮(zhèn)化建設(shè)既需要農(nóng)村勞動(dòng)力適齡人口轉(zhuǎn)向城市就業(yè)，又不能解決其最基本的安家落戶需求，以致其家不成家、婚姻也缺失了基本形態(tài)和保障，這恐怕是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展最令人費(fèi)解的事情。

當(dāng)然，盡管何處安家的問(wèn)題沒(méi)有解決，農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員的生活還得繼續(xù)?？山酉聛?lái)又出現(xiàn)一個(gè)夫妻兩地分居的問(wèn)題。實(shí)際上，進(jìn)城務(wù)工人員中已婚者的“家”大多是離散的形態(tài)，或是夫妻分居兩地，或是夫妻與未成年孩子分居不同的地方；即便是夫妻一同在打工城市租房子居住，表面上似乎有了一個(gè)居家之所，可夫妻中的一方，特別是女性，隨時(shí)有可能返鄉(xiāng)，從而出現(xiàn)夫妻兩地分居的狀況。事實(shí)上，農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員中男性數(shù)量占到六成半，幾乎是女性的兩倍。[1]

無(wú)疑，夫妻兩地分居對(duì)婚姻構(gòu)成了比較直接的負(fù)面影響或威脅。從我們關(guān)于返鄉(xiāng)打工妹的調(diào)研來(lái)看，其中，已婚者每當(dāng)提及自己的婚姻，或是焦急于婚姻家庭生活成本的增加，或是憂慮于婚姻家庭生活質(zhì)量的下降，或是對(duì)夫妻感情逐漸產(chǎn)生隔閡而憂心忡忡，更擔(dān)心婚姻關(guān)系遭遇破裂的危險(xiǎn)；而未婚者也極其擔(dān)心結(jié)婚后出現(xiàn)夫妻兩地分居的狀況。

應(yīng)該說(shuō)，早期的留守婦女問(wèn)題在婚姻家庭生活層面也是一個(gè)夫妻兩地分居的問(wèn)題。只不過(guò)，當(dāng)時(shí)的留守婦女從未外出打工，自我意識(shí)、權(quán)利意識(shí)也不強(qiáng)，因而往往是默然屈從、忍耐、承受夫妻兩地分居帶來(lái)的痛苦。

如今，農(nóng)村勞動(dòng)力適齡女性沒(méi)有外出打工經(jīng)歷的情形愈來(lái)愈少，而且她們返回家鄉(xiāng)也不意味著一定留守下來(lái)。所以，以“返鄉(xiāng)打工妹”的說(shuō)法替代“留守婦女”，可能更貼切。事實(shí)上，返鄉(xiāng)打工妹之所以回到家鄉(xiāng)，其直接的原因大多是出于結(jié)婚、生育、照顧孩子及老人等婚姻家庭生活方面的考慮而做出的臨時(shí)性選擇，一旦問(wèn)題得到緩解，隨時(shí)可能再次外出打工。

當(dāng)然，返鄉(xiāng)打工妹與早期留守婦女的差別，絕不僅僅是前者有打工經(jīng)歷及隨時(shí)可能再次外出打工，其實(shí)更大的差別是思想、觀念不同了?？梢哉f(shuō)，城鎮(zhèn)化的深入推進(jìn)及個(gè)人的打工經(jīng)歷，在一定程度上讓返鄉(xiāng)打工妹經(jīng)受了一場(chǎng)現(xiàn)代工業(yè)文明和城市文明的洗禮：她們不僅增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊了眼界，掌握了一定的職業(yè)技能，更提升了建構(gòu)自我、建構(gòu)世界的觀念及其相應(yīng)的自我意識(shí)、權(quán)利意識(shí)和平等意識(shí)。由此，她們很清楚夫妻兩地分居會(huì)給婚姻帶來(lái)怎樣的不利影響或威脅，她們不愿意默默地忍耐，她們要爭(zhēng)取個(gè)人應(yīng)有的權(quán)利和婚姻幸福的基本保障。

其實(shí)，返鄉(xiāng)打工妹是如此，那些獨(dú)自堅(jiān)持在外打工的男性同胞又何嘗不是如此呢？

既然如此，為什么返鄉(xiāng)打工妹一定要返鄉(xiāng)呢？即便返鄉(xiāng)打工妹因顧家而選擇返鄉(xiāng)，為什么其中已婚者的丈夫不能一同夫妻雙雙把家還而非得堅(jiān)持在外打工？沿著這個(gè)思路，我們不禁要進(jìn)一步追問(wèn)：究竟是當(dāng)事者理性不足，抑或是制度缺陷使然？

如果說(shuō)夫妻兩地分居對(duì)婚姻構(gòu)成了比較直接的負(fù)面影響，那么，配偶可能出現(xiàn)婚外性行為對(duì)婚姻來(lái)說(shuō)則無(wú)疑是更直接的威脅。以實(shí)地調(diào)研的情況來(lái)看，返鄉(xiāng)打工妹中的已婚者絕大多數(shù)都擔(dān)心繼續(xù)在外打工的丈夫可能出現(xiàn)婚外性行為的狀況，即便丈夫人品不錯(cuò)、婚內(nèi)感情不錯(cuò)，仍有擔(dān)心。當(dāng)然，對(duì)配偶可能出現(xiàn)婚外性行為的擔(dān)心，并不限于夫妻兩地分居的情形，也不限于女性，只不過(guò)程度不同而已。也就是說(shuō)，對(duì)配偶可能出現(xiàn)婚外性行為的擔(dān)心，實(shí)際上在人口流動(dòng)的相關(guān)人群中是一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象。那么，何以至此呢？顯然，當(dāng)事人的擔(dān)心并非空穴來(lái)風(fēng)。人口流動(dòng)相關(guān)人群中實(shí)際存在的婚外性行為具有較高的比例，如近年來(lái)日益紅火的臨時(shí)夫妻。2004年，有調(diào)查顯示，當(dāng)時(shí)進(jìn)城農(nóng)民工中的已婚男女有婚外性行為的人達(dá)到22.9%～24.3%，超過(guò)農(nóng)村已婚者14個(gè)百分點(diǎn)，超過(guò)城市已婚者7個(gè)百分點(diǎn)。[2]2008年，另有調(diào)查顯示，在已婚的青年農(nóng)民工群體中出現(xiàn)婚外戀的比例達(dá)到16.94%，其中，男性占到37.01%，女性占到11.56%。[3]據(jù)筆者2012年在一定范圍的實(shí)地調(diào)研來(lái)看，流動(dòng)人口中80后群體（不包括90后）中男性出現(xiàn)婚外性行為的比例超出四成，女性也有一成多。

進(jìn)一步來(lái)看人口流動(dòng)相關(guān)人群出現(xiàn)較高比例婚外性行為的原因，夫妻兩地分居無(wú)疑是最重要的一個(gè)原因，特別是其形式已突破早期的夫妻長(zhǎng)期兩地分居模式，而是愈來(lái)愈呈現(xiàn)短期、頻繁、普遍的趨勢(shì)，因而對(duì)婚外性行為的影響更大。另外，對(duì)流動(dòng)人口婚外性行為有影響的因素還有職業(yè)不穩(wěn)定、收入偏低、工作壓力大、居所不確定，以及家庭支持系統(tǒng)缺失，等等。

這里要特別指出的是，流動(dòng)人口的性觀念似乎也在發(fā)生悄悄的變化。我們知道，中國(guó)人歷來(lái)將非婚性行為（包括婚前性行為和婚外性行為）視為不道德的行為，即便當(dāng)事者也不認(rèn)為自己的行為有正當(dāng)性。然而，時(shí)至今日，婚前性行為已被相當(dāng)多的年輕人所接受；對(duì)于婚外性行為，也開(kāi)始出現(xiàn)一些保持中立、寬容的態(tài)度，甚至出現(xiàn)為其正當(dāng)性進(jìn)行辯護(hù)的聲音。顯然，流動(dòng)人口在這方面走得更遠(yuǎn)。以筆者在一定范圍的調(diào)研來(lái)看，流動(dòng)人口不僅比一般人群更接受婚前性行為，而且出現(xiàn)為自己的婚外性行為尋求正當(dāng)性理由的新趨勢(shì)。

可想而知，一旦婚外性行為的當(dāng)事者出現(xiàn)自我正當(dāng)性辯護(hù)，其婚外性行為即有可能脫離既定倫理道德的約束，也可能脫離婚內(nèi)感情的約束。相應(yīng)地，即便是人品不錯(cuò)、婚內(nèi)感情不錯(cuò)的配偶，也可能發(fā)生婚外性行為。由此，流動(dòng)人口中的婚外性行為開(kāi)始出現(xiàn)一些質(zhì)的變化，即愈來(lái)愈增加了發(fā)生幾率及其潛在性、不確定性、突發(fā)性和偽飾性。

無(wú)疑，有關(guān)婚外性行為正當(dāng)性的自我辯護(hù)是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，其本身的正當(dāng)性有待進(jìn)一步的審查、辨析和討論，此處暫且不論。但是，我們不得不思考的是，現(xiàn)階段人口流動(dòng)引發(fā)如此高比例的婚外性行為、性觀念的變化及相關(guān)人群的普遍性婚姻焦慮，其中何處需要客觀的理性分析，何處需要提出正當(dāng)性辯護(hù)？

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①“人口流動(dòng)”有廣義與狹義之分。廣義的“人口流動(dòng)”是指人們離家外出一段時(shí)間后又返回原居住地的人口移動(dòng)現(xiàn)象；而狹義的“人口流動(dòng)”則特指“人戶分離”的人口流動(dòng)，即人口戶籍登記地與現(xiàn)居住地不一致且離開(kāi)戶籍登記地半年以上的人口移動(dòng)現(xiàn)象。本文“人口流動(dòng)”取其狹義。

參考文獻(xiàn)：

[1]國(guó)家統(tǒng)計(jì)局.2011年我國(guó)農(nóng)民工調(diào)查監(jiān)測(cè)報(bào)告.2012，4.

[2]潘綏銘.當(dāng)代中國(guó)人的性行為與性關(guān)系.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004.

[3]吳銀濤、肖和平.青年農(nóng)民工婚外戀的社會(huì)學(xué)分析.當(dāng)代青年研究，2008（2）.