《“三農(nóng)”續(xù)論:當(dāng)代中國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題研究》，陸學(xué)藝著，重慶出版社2013年7月第一版，55.00元

2013年5月13日9時(shí)8分，陸學(xué)藝先生的心臟停止了跳動(dòng)。之后不到一個(gè)月，他生前最后審讀、校訂的《“三農(nóng)”續(xù)論:當(dāng)代中國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題研究》面世。我從來沒有想到，自己竟然是在最不愿意親歷的一種緬懷師友的情境中拜讀先生這部文集，寫下這篇書評(píng)。

文集收錄的是先生2005年后發(fā)表的部分文章和文稿，但其中的許多文章卻折射出先生從事“三農(nóng)”研究幾十年來的心路歷程和學(xué)術(shù)軌跡。先生本專攻中國古代哲學(xué)，但對(duì)中國農(nóng)民、農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的發(fā)展卻情有獨(dú)鐘。1978年，他根據(jù)多年的調(diào)查積累和研究思考，寫就《關(guān)于加快農(nóng)業(yè)發(fā)展的若干政策建議》，被新華社內(nèi)刊摘要發(fā)表，從此先生告別本行，專門從事農(nóng)村、農(nóng)民問題調(diào)查研究。1979年，針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)包產(chǎn)到戶的種種非議和指責(zé)，他去安徽等地調(diào)研，后與其他同志合作，寫就《包產(chǎn)到戶問題應(yīng)該重新研究》一文，振聾發(fā)聵，為啟動(dòng)農(nóng)村改革發(fā)揮了積極作用。此后30多年，在農(nóng)村改革發(fā)展每個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，先生都站在斗爭(zhēng)前列，直言不諱地發(fā)出自己的聲音，這部文集也反映出了近年來他對(duì)一些農(nóng)村發(fā)展重要問題的見解。如針對(duì)要突破18億畝耕地紅線的觀點(diǎn)，他一針見血地指出:這“是在為商人的錢袋子說話，是在鼓動(dòng)一些人繼續(xù)向農(nóng)民搶地、奪地”。關(guān)于政策執(zhí)行到下面走樣的問題，他指出:“那些貫徹不到位的政策，還是講空話的政策，否則政策很難變形。”關(guān)于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，他提出警告，要防止地方政府利用新農(nóng)村建設(shè)這個(gè)大背景，搞大規(guī)劃，搞征地。他四論“農(nóng)民工”問題，指出“農(nóng)民工”問題本質(zhì)上是農(nóng)民問題，核心是身份問題。他認(rèn)為，“三農(nóng)”問題本質(zhì)是結(jié)構(gòu)性、體制性問題，難以解決的原因是“農(nóng)村一些重要體制的改革沒有到位，城鄉(xiāng)‘二元’經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的難題還沒有破解”，提出要從根本上破除這個(gè)體制，“應(yīng)該而且必須從改革戶籍制度、土地集體所有制和財(cái)政金融體制這三項(xiàng)制度入手”。幾十年來，先生通過對(duì)“三農(nóng)”問題的理論研究、實(shí)踐探索和政策建議，成為中國農(nóng)村改革發(fā)展的重要參與者和見證人。在年近八旬之際，先生仍戰(zhàn)斗在學(xué)術(shù)第一線，親自主持課題，下基層調(diào)研，著書立說。在農(nóng)村改革的多個(gè)研究領(lǐng)域，先生一直是當(dāng)之無愧的先驅(qū)者和領(lǐng)軍人物。

先生思維敏銳，能把握住時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，善于抓住關(guān)鍵問題。他所具有的這種多少學(xué)者夢(mèng)寐以求卻始終未能獲取的能力，固然有天賦的成分，但更主要的是他長期實(shí)踐積累、勤于思考的結(jié)果。從文集中可以看到，先生在北京大學(xué)讀書時(shí)，1958年到北京大興縣蘆城村開門辦學(xué)8個(gè)月，親歷了人民公社成立前后的全過程，此后，他一直與蘆城的鄉(xiāng)親們保持聯(lián)系，將蘆城作為他分析觀察農(nóng)村運(yùn)行、政策利鈍的一個(gè)窗口，前后去了約40余次。1983年，先生倡導(dǎo)，中國社科院組建“農(nóng)村體制改革試驗(yàn)縣調(diào)研組”，先生任組長，選取山東陵縣為調(diào)研基地，做了大量基礎(chǔ)性調(diào)研，出了一批重要的研究成果。在長期蹲點(diǎn)調(diào)研的基礎(chǔ)上，1986年，他寫就《農(nóng)業(yè)面臨比較嚴(yán)峻的形勢(shì)》一文，深入分析了影響中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的11個(gè)問題，引起中央領(lǐng)導(dǎo)的重視。近年來，先生雖年事已高，但仍堅(jiān)持到農(nóng)村基層實(shí)地調(diào)研，臨終前還在以極大的熱情組織全國百村大型調(diào)查。我們正在經(jīng)歷前所未有的社會(huì)大變革，社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的許多重要的新情況、新問題在書本上并沒有現(xiàn)成的答案和理論詮釋，我們只有在正確理論的指導(dǎo)下，運(yùn)用科學(xué)的研究方法，重視基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和基礎(chǔ)資料的積累，尤為重視案例研究和實(shí)證分析，將理論研究接上改革實(shí)踐的地氣，方能在學(xué)術(shù)研究上有所發(fā)展、有所突破，結(jié)出豐碩的果實(shí)。先生的文集便是理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的光輝典范。

同樣是到基層調(diào)研，有人能發(fā)現(xiàn)問題，有人看到問題卻熟視無睹。這里有天賦的因素，也有研究方法的因素。我曾隨先生在山東陵縣調(diào)研，親眼目睹他是如何層層剝繭地探究問題的本源，并為他以一種親切、平易近人、不拘一格的方式拉近與訪談對(duì)象的距離，獲取真正有價(jià)值信息的本領(lǐng)所折服。但調(diào)研中能否發(fā)現(xiàn)問題更重要的是立場(chǎng)、觀點(diǎn)和感情的差異。學(xué)者在做研究時(shí)是否要秉承價(jià)值中立的原則，關(guān)于這個(gè)問題，可謂見仁見智。我認(rèn)為，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有鮮明的意識(shí)形態(tài)色彩，從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的人不是同質(zhì)性的，必然具有不同的價(jià)值取向、不同的世界觀和方法論。事實(shí)上，三十多年來對(duì)中國改革實(shí)踐進(jìn)行的實(shí)證分析正是由于不同的價(jià)值取向而形成了鮮明的思想分野。說到底，為什么人的問題，仍是一個(gè)根本性的問題，原則的問題。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素，這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。從后記中可以看到，先生之所以從中國古代哲學(xué)研究轉(zhuǎn)為“三農(nóng)”問題的應(yīng)用性研究，一個(gè)關(guān)鍵時(shí)點(diǎn)是三年困難時(shí)期，當(dāng)時(shí)他看到農(nóng)村現(xiàn)實(shí)情況和政策的失誤，看到報(bào)刊上宣傳的大好形勢(shì)與農(nóng)村實(shí)踐之間的尖銳反差，促使他從此自覺地調(diào)查和研究農(nóng)村與農(nóng)民，審視與臧否農(nóng)村政策，也奠定了他實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，矢志不渝地為廣大農(nóng)民利益服務(wù)的思想基礎(chǔ)。

先生身為農(nóng)民的兒子，始終為農(nóng)民鼓與呼。他旗幟鮮明的研究立場(chǎng)與觀點(diǎn)，固然有自身濃郁的農(nóng)民情結(jié)，但更多的是順應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，源自于為最廣大人民群眾最根本的利益訴求而奮斗終生的堅(jiān)定信念。去年5月2日，先生為本文集寫了一篇后記《我做“三農(nóng)”研究，是從蘆城開始的》，回顧了他1958年到北京大興縣蘆城村開門辦學(xué)后與蘆城村幾十年的因緣，《后記》以“謝謝蘆城！謝謝蘆城的父老鄉(xiāng)親們！”為結(jié)語。我想，這句話或許他是對(duì)自己所眷戀的農(nóng)村父老鄉(xiāng)親最深情的訣別。

看完先生這本文集，再次捧讀先生遺體告別儀式上印發(fā)的生平，封頁照片上的先生流露出慣常的睿智、樂觀而又詼諧的神情。掩卷沉思，凝視著先生的遺像，仿佛又聽到他帶著濃重的無錫口音與我戲謔之聲，不禁悲從中來。真難以想象這樣一位生機(jī)勃勃、充滿活力的智者，竟就這樣遽然辭世，離我們遠(yuǎn)去。斯人已逝，風(fēng)范長存！噫！微斯人，吾誰與歸?