一、“吃透兩頭”
“三農(nóng)”這個概念是中國學術(shù)界的一項理論創(chuàng)新。據(jù)
自中國改革開放二十余年來，在眾多令人欽佩的三農(nóng)研究者中，陸學藝無疑是最杰出的代表人物。他原本是學哲學的，畢業(yè)于北京大學哲學系，又在中國科學院哲學所讀研究生，后來又留所工作。1978年他開始由哲學領(lǐng)域走向三農(nóng)研究，中國社科院領(lǐng)導認為人才難得，特別支持他專門從事農(nóng)村問題研究。1983年至1986年，他在山東陵縣作長期實地蹲點調(diào)查，并兼任中共陵縣縣委副書記。1985年，他被任命為中國社會科學院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟研究所（后改為農(nóng)村發(fā)展研究所）副所長。1987年，他被任命為中國社科院社會學所副所長，一年后，升任所長。盡管陸學藝的工作崗位在改革開放以來發(fā)生了多次變化，但有兩點他始終堅持著，一是研究工作他沒放下，二是三農(nóng)問題他沒放下。當然，陸學藝研究三農(nóng)的角度隨著工作崗位的變化有所變化。大體而言，他是從哲學研究到經(jīng)濟學研究而走向社會學研究，相應(yīng)地對三農(nóng)問題的研究也經(jīng)過了從農(nóng)業(yè)到農(nóng)民和農(nóng)村的發(fā)展過程?？梢哉f，陸學藝是改革以來對中國三農(nóng)問題進行全景式、多角度研究的學者，他的三農(nóng)研究生動地展現(xiàn)了二十余年來中國農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和農(nóng)村不平凡的發(fā)展歷史。
陸學藝在三農(nóng)研究中的卓著成就和他豐富的學術(shù)經(jīng)歷，引起了不少人的興趣。
二、向農(nóng)民學習
農(nóng)民是中國社會特殊的群體。中國革命走的是一條農(nóng)村包圍城市的道路，農(nóng)民是中國革命的主力軍。中國的改革開放是從農(nóng)村開始的，農(nóng)民是中國改革開放的先鋒部隊。毛澤東曾說，“不了解中國農(nóng)民，就不了解中國社會”，他很樂意被稱為農(nóng)民伯伯的“小學生”；不過他未免有些極端，在強調(diào)農(nóng)民偉大的時候，卻認為“知識分子往往是可笑的”。其實在中國還是有不少知識分子關(guān)注農(nóng)民，了解農(nóng)民的，陸學藝就是其中一位。
陸學藝在中學時代就立志做一個農(nóng)民問題專家。1956年，他在中學畢業(yè)時的一篇作文中這樣寫道：“我將通過什么樣的活動來給人帶來益處呢？帶給人以什么樣的益處呢？當我在高中畢業(yè)前夕，我已抉擇定了，我立志要在黨和前輩們的幫助下，加上自己的刻苦努力，成為一個杰出的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學家”。在那個人人奮發(fā)向上的年代，陸學藝確定“給人帶來益處”的人生目標也許不算有什么特別之處；然而考慮到中國當時推動工業(yè)化發(fā)展的熱潮，他“成為一個杰出的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學家”的理想確實顯得與眾不同。在這篇文章中，他繼續(xù)寫道：“我生長在農(nóng)村，農(nóng)民同胞的喜怒哀樂，我是深有感受的。我參加過偉大的土地改革運動，曾經(jīng)同那些貧雇農(nóng)一起，拿著嶄新的土地證，渡過那些狂歡的日子，但是我也親眼看著他們中間的一些人，并沒有因此而擺脫貧困，甚至還有挨餓受凍的——這真是給我一個重大的刺激，這不是說明我們的責任嗎？”[2]作為農(nóng)民的兒子和從農(nóng)村走出來的知識分子，陸學藝在后來的三農(nóng)研究中始終沒有忘記自己的“責任”，憂農(nóng)之憂、樂農(nóng)之樂，數(shù)十年“癡心不改” ，至今仍在為三農(nóng)發(fā)展問題而處心積慮。
陸學藝不僅對農(nóng)民充滿感情，對三農(nóng)研究充滿熱情，而且懷有對農(nóng)民的理性尊重。他曾教導他的學生，“農(nóng)村、農(nóng)民問題到底怎么解決？決不能坐在書齋里空想，在書齋里是想不出辦法來的。一定要走出書齋，到農(nóng)民那里去總結(jié)經(jīng)驗，向他們學習?！?SPAN lang=EN-US>[3]向農(nóng)民學習，并不是陸學藝的一種謙虛，而是他一貫的研究和工作方法。1979年，包產(chǎn)到戶還是理論界的禁區(qū)，安徽的農(nóng)民自發(fā)地搞了起來，遭到了批評。陸學藝知道了這種情況后，首先想到的是要和農(nóng)民談?wù)劇Ｋ桨不辗饰骺h走家串戶，農(nóng)民問：“增產(chǎn)糧食犯不犯法？”“為什么證明了能夠大增產(chǎn)的辦法不讓搞？”[4]陸學藝覺得農(nóng)民的話理直氣壯，根據(jù)農(nóng)民的反映，他寫出了《包產(chǎn)到戶應(yīng)當重新研究》這篇旗幟鮮明支持農(nóng)民首創(chuàng)精神的文章。這篇文章震動了當時學界和政界，陸學藝由此“一鳴驚人”。事后，他說他的成果只不過是把農(nóng)民實踐中涌現(xiàn)出來的經(jīng)驗加以總結(jié)使之成為理論的東西而已。陸學藝常常從與農(nóng)民的交談發(fā)現(xiàn)新思想，他也常常用農(nóng)民的話語來表達思想。譬如，在說明80年代末農(nóng)民種田積極性下降的原因時，他引用一位農(nóng)民告訴他的對聯(lián)：“高價化肥我不買，平價糧食我不賣”，橫批“請政府原諒”[5]。翻看陸學藝80年代的文章，隨處可見農(nóng)民生動活潑的話語，理論的文章也散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。陸學藝90年代以后的文章有了更多的理性，然而就本人而言，還是更喜歡他80年代的文章，讀起來就好象跟隨作者來到了田頭壟間。
三、從調(diào)查出發(fā)
無論做什么工作，研究或解決什么問題，首先要明確的是從什么出發(fā)、從何處入手的問題。唯物主義反對從本本出發(fā)或從主觀臆想出發(fā)等唯心主義路線，鮮明地提出，一切要從實際出發(fā)。一切從實際出發(fā)是唯物主義的基本要求，也是陸學藝三農(nóng)研究中的一個基本特點。從實際出發(fā)，不僅是一個思想問題，更重要的是一個行動問題。在陸學藝看來，要真正從實際出發(fā)，就必須從社會調(diào)查入手，就必須到群眾中去，到社會實踐中去，搜集真實的第一手資料。
陸學藝經(jīng)常問，“農(nóng)村的情況怎樣？8.7億農(nóng)民的生產(chǎn)生活怎樣？農(nóng)民在做什么？想什么？”[6]，他的三農(nóng)研究其實就是通過調(diào)查回答這些問題的結(jié)果。如一位編輯（謝曙光）所言，1978年那場曾率先在哲學界展開的關(guān)于“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論，正由哲學界而及至整個思想理論界、多數(shù)哲學社會工作者還在從理論上進行全面的探討之時，陸學藝卻已由理論而實踐，深入到安徽、山東、甘肅等地，對當時這些地區(qū)少數(shù)農(nóng)村悄然興起的后來引發(fā)一場全國農(nóng)村深刻變革的聯(lián)產(chǎn)承包責任制，進行實地考察，連續(xù)在為決策部門提供參考的內(nèi)部資料上發(fā)表了一系列調(diào)查報告和建議[7]。從1978年冬天到1983年秋，陸學藝利用社科院給他的優(yōu)惠工作條件，平均每年大約有一半時間在全國各地農(nóng)村調(diào)查。1983年至1986年，他在山東陵縣作長期實地蹲點調(diào)查，承擔縣級政府體制改革的研究工作。1985年，他被任命為中國社會科學院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟研究所副所長，原掛靠哲學所的山東陵縣調(diào)查研究點也隨著遷至農(nóng)經(jīng)所。1987年，陸學藝調(diào)任社會學所后，他不僅自己堅持親自從事社會調(diào)查，也組織研究者針對重要的社會問題聯(lián)合進行社會調(diào)查，集體攻關(guān)。1988年起他作為主要的組織者參與了《中國國情叢書——百縣市經(jīng)濟社會調(diào)查》；1990年至1991年他組織課題組對大寨等13個村的社會結(jié)構(gòu)進行了調(diào)查，提出了著名的農(nóng)民分化八個階層的理論；1999年至2002年他組織課題組對中國的社會結(jié)構(gòu)進行了大規(guī)模的調(diào)查，其初步成果《當代中國社會階層研究報告》一書對轉(zhuǎn)型時期中國社會階層結(jié)構(gòu)作了全面而深刻的分析。陸學藝的調(diào)查活動顯然遠不止列舉的這些，事實上二十余年來，社會調(diào)查已經(jīng)成了他的職業(yè)習慣。
陸學藝的社會調(diào)查，在80年代大量的是典型調(diào)查，90年代以后由于調(diào)查規(guī)模很大而采用了很多問卷調(diào)查，但陸學藝本人還是鐘情于蹲點典型調(diào)查。他認為，中國的農(nóng)村問題根植于中國的傳統(tǒng)和歷史，只有生活在農(nóng)民之中，才可能有深入的認識。他領(lǐng)導的“當代中國社會結(jié)構(gòu)變遷研究”課題組，獲取了全國近2萬個樣本，但他念念不忘的是要象80年代一樣帶著課題組成員找一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)蹲點調(diào)查。在中國農(nóng)村研究史上，毛澤東“解剖麻雀”式的典型調(diào)查方法有著深遠的影響。雖然陸學藝沒有說明是否受到了毛澤東的影響，但陸學藝的蹲點調(diào)查類似于毛澤東上世紀二、三十年代的農(nóng)村社會調(diào)查，而且陸學藝也像毛澤東一樣喜歡開調(diào)查會。毛澤東認為“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，陸學藝對中國三農(nóng)問題是有深入的調(diào)查的，因而他是有“發(fā)言權(quán)”的。
四、“反彈琵琶”
陸學藝的理論非常平實，但他的觀點常常出人意料。譬如，關(guān)于糧食問題，當糧食豐收、大家精神松懈時，他警告“今年糧食大豐收，明年不要又掉下來”[8]；當國內(nèi)外為“誰來養(yǎng)活中國”擔憂時，陸學藝滿懷信心地說：“……中國的糧食供給是不會有大問題的?？恐袊霓r(nóng)民養(yǎng)活中國，是有把握的，中國的農(nóng)民是靠得住的”[9]。這些與眾不同的觀點，并不是為了標新立異，而在于作者辨證的思維。馬克思的辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學，要求從全面、發(fā)展和聯(lián)系的角度來認識問題。陸學藝是經(jīng)過哲學的專業(yè)訓練的，自然非常明白辯證法的妙用。
陸學藝認為三農(nóng)是矛盾的統(tǒng)一體，既互相區(qū)別又互相聯(lián)系，三農(nóng)研究的任務(wù)是“既分析這三者的關(guān)系，也研究這三者各自要解決的問題”[10]。在80年代，農(nóng)業(yè)是他最關(guān)心的問題，他經(jīng)常引用鄧小平的一句話來說明對農(nóng)業(yè)的關(guān)切：“農(nóng)業(yè)如果有一個曲折，三五年轉(zhuǎn)不過來！”在農(nóng)業(yè)之中，他最關(guān)心糧食，認為“糧食仍是大局問題，不可掉以輕心”[11]。然而，他認為，“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題主要是兩個方面，一個是人，農(nóng)民；一個是物，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料。問題的兩個方面，決定的起主導作用的方面是農(nóng)民?？梢哉f農(nóng)業(yè)的上帝是農(nóng)民，8億農(nóng)民有了生產(chǎn)積極性，農(nóng)業(yè)的諸多問題就迎刃而解，農(nóng)業(yè)就好了”[12]。他強調(diào)必須重視農(nóng)民的物質(zhì)利益，必須減輕農(nóng)民的負擔，以保護農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。陸學藝還認為，中國的三農(nóng)問題是不斷發(fā)展的，不同時期三農(nóng)問題的重點是不一樣的。到90年代末，中國糧食連年豐收，而農(nóng)村問題卻日益尖銳。陸學藝敏銳地注意到中國三農(nóng)發(fā)展到了一個新階段，問題的重點發(fā)生了變化。他指出，“中國的農(nóng)業(yè)問題基本解決了；但是農(nóng)村問題、農(nóng)民問題還沒有解決?！?SPAN lang=EN-US>8億農(nóng)民的問題，廣大農(nóng)村的問題，這正是中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)今后必須要解決的最大的經(jīng)濟社會問題?！?SPAN lang=EN-US>[13]對新問題的這種新論述，顯示了陸學藝“與時俱進”的創(chuàng)新精神，他依然走在中國三農(nóng)研究的前沿。
陸學藝是從哲學、經(jīng)濟學和社會學等多角度來研究三農(nóng)問題的，他很早便認識到農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題三位一體，必須進行綜合研究，應(yīng)該說這是相當有見地的。然而，隨著實踐的發(fā)展和研究的深入，他逐漸認識到就三農(nóng)談三農(nóng)不能解決問題，中國三農(nóng)問題主要不在三農(nóng)本身，解決的辦法必須到三農(nóng)之外去尋找。他曾舉例說，“軍事上常常有這樣成功的戰(zhàn)例，某一個軍事目標，正面強攻拿不下來，而采取迂回，從側(cè)面，從后面進攻，反而容易攻克。農(nóng)業(yè)徘徊反復的問題，農(nóng)村中的諸多問題，久解不決，怎么辦呢？也可以采取迂回戰(zhàn)術(shù)，或者叫反彈琵琶的方式，來解決這些問題?！?SPAN lang=EN-US>[14]他認為，三農(nóng)問題的另一面是工業(yè)和城市問題，雙方構(gòu)成密切聯(lián)系的一對矛盾，三農(nóng)問題久拖不決，是因為雙方互相割裂而形成的二元結(jié)構(gòu)，導致了“城鄉(xiāng)分治、一國兩策”[15]的困境。他提出“反彈琵琶”的策略是，通過積極發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、大力加速城市化進程和調(diào)整社會結(jié)構(gòu)來促進三農(nóng)的發(fā)展。這種“反彈琵琶”方法的實質(zhì)是辯證法的應(yīng)用，是從矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律出發(fā)來把握問題和解決問題，也算是陸學藝離開哲學后在三農(nóng)領(lǐng)域?qū)φ軐W的一種豐富和發(fā)展吧。
五、為政策而作
從陸學藝在改革開放前夕發(fā)表第一篇三農(nóng)研究的論文，至今已經(jīng)二十五年了。二十多年來，他從未懈怠地從事三農(nóng)研究，涉及了中國三農(nóng)領(lǐng)域的方方面面，在每一方面都有其獨到的發(fā)現(xiàn)。當然，任何研究者都有其關(guān)注重點，在筆者看來，陸學藝三農(nóng)研究的重點集中在三個方面：包產(chǎn)到戶、農(nóng)民分化和城鄉(xiāng)一體化。包產(chǎn)到戶主要是關(guān)于農(nóng)業(yè)發(fā)展的理論，農(nóng)民分化主要是關(guān)于農(nóng)民問題的理論，城鄉(xiāng)一體化主要是關(guān)于農(nóng)村發(fā)展的理論，三者緊密結(jié)合，構(gòu)成了陸學藝三農(nóng)理論體系的主干?，F(xiàn)在的研究者對陸學藝的這些理論已經(jīng)不覺得新鮮了，因為他和他的同事們總結(jié)的這些理論在社會科學界得到了廣泛的傳播，一些甚至寫入了經(jīng)濟學和社會學的教科書。
然而，陸學藝的志趣不僅僅是創(chuàng)建理論，他更在乎的是自己的研究能否在現(xiàn)實中發(fā)揮作用，是否有助于中國三農(nóng)的發(fā)展?？v觀他的三農(nóng)研究，大量的是關(guān)于三農(nóng)發(fā)展的政策研究。他的文章很少有純理論的論述，大都是針對具體問題而做出的具體分析，并且最后總是歸納出幾點政策建議。他從不隱瞞自己從事三農(nóng)研究的政策意圖，他鮮明提出“吃透兩頭”（一頭是馬克思主義的基本理論和黨的農(nóng)村政策，另一頭是農(nóng)民的創(chuàng)造經(jīng)驗和農(nóng)民的要求），他認為自己所做的工作就是根據(jù)馬克思主義的基本原理和黨的基本精神，把農(nóng)民的創(chuàng)造總結(jié)出來，把農(nóng)民的要求反映出來，由此形成新的更合適的農(nóng)村政策。他向農(nóng)民學習、從調(diào)查出發(fā)以及采用“反彈琵琶”的辨證分析方法，無不是為了求得中國三農(nóng)問題的真解，無不是為了能夠提出更好的政策建議。陸學藝希望自己的政策建議能夠被黨和政府采納，但他并不媚上，事實上，他的研究大多走在當時政策的前面，有不少還是與當時領(lǐng)導人的意圖相左的頂牛之作。陸藝學在政策研究中堅持“不唯上、不唯書、只唯實”，因為他相信黨和政府是為人民服務(wù)的，是代表廣大農(nóng)民的根本利益的；他相信政府與農(nóng)民這“兩頭”之間是統(tǒng)一的，而政策是“兩頭”之間的橋梁。就此而言，陸學藝“吃透兩頭”的政策研究，是黨的基本精神和人民根本利益的統(tǒng)一，而他本人則樂意以學者的身份做黨和國家農(nóng)村政策的參謀、兼作農(nóng)民利益的代言人。
陸藝學“吃透兩頭”的學問是卓有成效的，他的很多建議都被黨和政府所采納，對中國三農(nóng)發(fā)展發(fā)揮了重要作用。由此，他本人從“兩頭”得到了很多——黨和政府給予了他榮譽和良好的研究條件，人民給予了他信任和尊敬。1986年他被國家科委評為有突出貢獻的中青年專家；1988年起擔任中國社會科學院學術(shù)委員會委員；1990年第一批享受政府特殊津貼待遇；1993年、1998年當選第八屆、第九屆全國人大代表；1996年當選為中國社會學學會會長。回憶起自己的研究經(jīng)歷，陸學藝特別感謝黨和政府的栽培以及人民的信任，而他“兩頭”之間的學問，詮釋的正是一個黨培養(yǎng)起來的、為人民所尊敬的學者對黨和國家的忠誠，對人民的熱愛。陸學藝應(yīng)該感到欣慰，因為過去二十余年中國三農(nóng)發(fā)展取得了偉大的成績，也因為他實現(xiàn)了自己的理想——“在黨和前輩們的幫助下，加上自己的刻苦努力，成為一個杰出的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學家” 。
注釋：
[1][10][13] 陸學藝：《“三農(nóng)論”——當代中國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民研究》前言，社會科學文獻出版社，2002年。
[2][3] 轉(zhuǎn)自吳懷連：《中國農(nóng)村社會學的理論與實踐》，武漢大學出版社，1998年，第229-230、237頁。
[4] 陸學藝：《農(nóng)業(yè)發(fā)展的黃金時代》，甘肅人民出版社，1983年，第1-2頁。
[5][6][7][12] 陸學藝：《當代中國農(nóng)村與當代中國農(nóng)民》，知識出版社，1991年，第373、411、456、334頁。
[8][9][11][14][15] 陸學藝：《“三農(nóng)論”——當代中國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民研究》，社會科學文獻出版社，2002年，第74、464、45、130、234頁。