中國社會學(xué)的重建已走過三十余年，社會學(xué)研究也取得了舉世公認(rèn)的成就，其影響也日益擴(kuò)大。中國社會學(xué)自恢復(fù)、重建以來，一直秉持關(guān)懷現(xiàn)實(shí)社會的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，在解釋社會現(xiàn)象、分析社會事實(shí)、揭示社會問題、回應(yīng)時(shí)代重大發(fā)展課題方面作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。社會結(jié)構(gòu)、社會流動、社會階層、社會組織、社會建設(shè)等學(xué)術(shù)概念逐漸普及，正成為人們透視社會的重要工具，社會學(xué)的知識體系也日益在社會生活中發(fā)揮應(yīng)有作用。

　　一門學(xué)科的成長、成熟，需要不斷地對自身成長軌跡進(jìn)行學(xué)術(shù)考問，如此才能使學(xué)術(shù)演化之路更為順當(dāng)、健康。我們在充分肯定社會學(xué)恢復(fù)、重建以來取得的巨大成就基礎(chǔ)上，也應(yīng)對這門學(xué)科存在的問題予以關(guān)注。唯有如此，才能使這門學(xué)科更好地成長，更好地為社會服務(wù)。

　　那么，當(dāng)代中國社會學(xué)到底存在些什么問題呢？

　　對時(shí)代重大主題的探索有待深化。盡管社會學(xué)重建以來，研究主題頗多，研究領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，但不免使人有散亂、凌亂之感。研究內(nèi)容似乎無所不包、應(yīng)用無所不能，但研究的主線還不夠突出、鮮明。因此，人們總有什么都可被社會學(xué)研究，但又很難捕捉其精神實(shí)質(zhì)的感覺。社會學(xué)的研究內(nèi)容當(dāng)然豐富多彩，可以五花八門，但作為一門經(jīng)世之學(xué)，無疑應(yīng)以時(shí)代發(fā)展中的重大主題作為自己的研究主線，如政府—市場—社會之關(guān)系、中國特色的現(xiàn)代化實(shí)踐和理論。

對實(shí)證研究有所輕視。面對現(xiàn)實(shí)生活、解釋豐富多彩的社會現(xiàn)象，就必須回到社會現(xiàn)象發(fā)生之場所，所以，到現(xiàn)場作調(diào)查研究是社會學(xué)研究的基本原則。但事實(shí)卻并非如此：本應(yīng)到現(xiàn)象發(fā)生現(xiàn)場觀察、訪談、求證的課題，因多種原因只能采用二手資料；應(yīng)深入實(shí)際生活調(diào)查的研究，研究者卻做得不夠扎實(shí)；問卷調(diào)查本應(yīng)與其他方法配合運(yùn)用才能真正揭示事物運(yùn)行的本來面目，而現(xiàn)在運(yùn)用所謂的先進(jìn)方法，通過電話、網(wǎng)絡(luò)完成發(fā)放、回收，然后依靠電腦分析、得出結(jié)論；甚至不少說明中國本土事實(shí)、現(xiàn)象的研究不得不依靠外國人的二手資料。

　　以既有的理論模式、特別是西方社會學(xué)理論模型分析中國現(xiàn)實(shí)。學(xué)術(shù)、學(xué)問應(yīng)具有一定的共性，但中國文化深厚、歷史悠久，必然會產(chǎn)生具有自身特點(diǎn)的社會學(xué)，也必然形成具有中國本土特色的社會學(xué)理論。比如，同樣是政府—市場—社會之關(guān)系，在中國社會，由于政府力量比較強(qiáng)大，其性狀肯定有別于西方社會的政府?，F(xiàn)在一些學(xué)者以西方的社會學(xué)理論來套中國現(xiàn)實(shí)，將十分生動、豐富多彩的中國本土特色納入西方社會學(xué)的套路中，得到了很多似是而非的結(jié)論。

　　理論提煉欠缺。當(dāng)運(yùn)用社會學(xué)的概念體系描述、分析豐富的、生動的社會現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)當(dāng)適時(shí)地進(jìn)行學(xué)理意義上的歸納，使豐富的素材成為構(gòu)建學(xué)術(shù)大廈的“磚”和“瓦”。不然，素材是無序的，研究無法上升到理論高度，對豐富知識體系的作用也不大。事實(shí)上，近年中國社會學(xué)家對中國社會的考察成果相當(dāng)豐碩，如社會分層、社會流動、城鎮(zhèn)化、社會組織、單位制，但在對這些范疇進(jìn)行深刻揭示的同時(shí)，理論自覺還不夠，缺乏必要的理論提煉。構(gòu)建中國社會學(xué)必須形成具有中國本土特色的一系列社會學(xué)基本范疇，這需要在學(xué)術(shù)研究過程中時(shí)刻重視理論的歸納和提煉。

　　著作論述復(fù)雜化。一些社會學(xué)的學(xué)術(shù)論文冗長、艱澀，甚至很多專家都看不懂；即便論證通俗簡單的道理，或得出并不高深復(fù)雜的結(jié)論，文章也會繞圈子、故弄玄虛；一些作者甚至將問題復(fù)雜化作為學(xué)術(shù)追求，似乎越復(fù)雜越可證明其學(xué)問高深。相比之下，一些大學(xué)者的論著，更為通俗易懂。社會學(xué)的研究，學(xué)問就在日常生活中，應(yīng)善于用學(xué)術(shù)的方法和手段將日常生活中的人和事梳理清楚、理出頭緒。

中國社會正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，新生事物層出不窮，因此需要對其進(jìn)行學(xué)理的解釋、分析。這樣的年代正是社會學(xué)研究大顯身手的絕好時(shí)機(jī)，同時(shí)，社會也最需要社會學(xué)。因此，我們應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)代提供的歷史機(jī)遇，為創(chuàng)建具有中國特色、中國氣派的社會學(xué)盡自己的力量。

　　認(rèn)真做好材料積累的工作。一門學(xué)問的成熟自有其內(nèi)在規(guī)律，作為觀照現(xiàn)實(shí)的社會學(xué)，其成長必將經(jīng)歷材料積累—范疇歸納—理論建構(gòu)之“三部曲”。材料積累是起始點(diǎn)，而實(shí)證是材料積累不可缺少的基礎(chǔ)性工作，只有深入現(xiàn)場才能查明社會事實(shí)、社會現(xiàn)象的本來面目，才能為社會學(xué)理論提供真實(shí)的素材。社會學(xué)的研究范圍非常廣，所以材料積累的任務(wù)十分艱巨，但這是社會學(xué)研究首先應(yīng)做的工作。

　　遵循必要的學(xué)術(shù)規(guī)范。所謂學(xué)術(shù)規(guī)范，便是在進(jìn)行研究的過程中遵循一定的學(xué)理規(guī)矩，對于社會學(xué)而言就是遵循社會學(xué)的基本理念、基本原則、基本要求。比如，各種社會調(diào)查都有一定的意義和特定的目的，其他學(xué)科同樣也可以進(jìn)行社會調(diào)查，但社會學(xué)的社會調(diào)查應(yīng)當(dāng)遵循社會學(xué)的規(guī)范。這樣的社會調(diào)查所收集的資料才符合社會學(xué)學(xué)理的要求，才能夠起到材料積累作用，所收集的素材才對學(xué)科建設(shè)有意義。

　　適時(shí)地進(jìn)行概念、范疇的歸納工作。在進(jìn)行材料積累時(shí)，應(yīng)當(dāng)對理論提煉、歸納有所考慮，并在條件成熟時(shí)及時(shí)進(jìn)行理論提煉的工作。這既是學(xué)術(shù)研究提升之要求，也是理論研究工作所必需。比如，我們調(diào)查了社區(qū)的特質(zhì)、基本要素、結(jié)構(gòu)、運(yùn)作之后，就能建構(gòu)中國的社區(qū)理論。西方社會的社區(qū)建立在個(gè)人本位、自下而上形成的社會的基礎(chǔ)上，個(gè)人解決不了的問題要依靠社區(qū)、行業(yè)協(xié)會這類共同體，社區(qū)、自組織無法解決時(shí)就要依靠政府。而中國社會是自上而下組成的，社區(qū)這種共同體歷來就發(fā)育不全，但現(xiàn)在政府職能需要回歸，于是理順社會與個(gè)人之間的關(guān)系就需要重建社區(qū)。我們的社區(qū)不是個(gè)人自發(fā)形成的，而是政府動員、組織起來的。這樣的結(jié)果是，居民參與不足、志愿者缺乏成為社區(qū)中的常見問題。社會運(yùn)行確實(shí)需要社區(qū)，因?yàn)樯鐓^(qū)事實(shí)上已經(jīng)存在于個(gè)體的社會生活中。因此，在調(diào)查清楚中國社區(qū)基本面貌的基礎(chǔ)上，構(gòu)建對中國社會有解釋力的社區(qū)范疇、社區(qū)理論具有極大意義。

　　中國社會學(xué)只有將社會學(xué)學(xué)科內(nèi)一系列重要的范疇梳理清楚，才能建立起真正是中國特色的、具有中國本土意義的社會學(xué)理論。這樣的社會學(xué)，才能稱得上是中國的社會學(xué)。

（作者單位：南京師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院）