《青年研究》2014年第3期（總第396期）

目錄及內(nèi)容提要

行動(dòng)中的文化：鄉(xiāng)-城移民子女文化適應(yīng)的社會(huì)工作介入

馬威  羅婷

摘要：禮儀是城市文化的外在呈現(xiàn)，通過(guò)禮儀的身體實(shí)踐幫助個(gè)體建立符合社會(huì)集體期待的自主性。獲得社會(huì)承認(rèn)的邏輯。通過(guò)三個(gè)階段的小組工作開(kāi)展，推動(dòng)鄉(xiāng)-城移民子女體驗(yàn)城市文化，建立與城市協(xié)調(diào)感和集體認(rèn)同，獲得自尊體驗(yàn)。以禮儀作為文化行動(dòng)策略的重要內(nèi)容，幫助鄉(xiāng)-城移民子女積累多元化工具和適應(yīng)策略，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)該群體的文化適應(yīng)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)-城移民子女  文化適應(yīng)  策略  小組工作

青年農(nóng)民工政治融人的影響因素及對(duì)策分析——基于2084份樣本的問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)

劉建娥

摘要：研究發(fā)現(xiàn)青年農(nóng)民工的經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會(huì)資本不斷增強(qiáng)，但政治資本極為匱乏，政治融入水平偏低；對(duì)青年農(nóng)民工的政治融入具有顯著影響的是政治資本、社會(huì)資本與文化資本，而經(jīng)濟(jì)資本幾乎沒(méi)有影響。青年農(nóng)民工政治融入的困境在于城市正式組織發(fā)展滯后帶來(lái)的資本匱乏及參與不足?；谡稳谌氲馁x權(quán)式融入，是我國(guó)青年農(nóng)民工融入城市社會(huì)的唯一出路。

關(guān)鍵詞：青年農(nóng)民工  社會(huì)融入  政治融入  城市政治參與  賦權(quán)式融入

社會(huì)分層視野中的城市居民閑暇活動(dòng)——基于2010中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查的實(shí)證分析

盧春天  成功

摘要：本文根據(jù)2010年中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)。通過(guò)交叉列聯(lián)探討了中國(guó)城市居民的主觀分層和四類常見(jiàn)的閑暇活動(dòng)；通過(guò)對(duì)四類閑暇活動(dòng)和職業(yè)、收入、教育程度這三個(gè)客觀社會(huì)分層指標(biāo)進(jìn)行潛類分析，探討了總的閑暇活動(dòng)頻次的社會(huì)人口經(jīng)濟(jì)特征。研究發(fā)現(xiàn)：無(wú)論是主觀還是客觀社會(huì)分層，在閑暇活動(dòng)上也體現(xiàn)出階層化的趨勢(shì)，而且這一趨勢(shì)有著一定的相似性；教育程度、主觀社會(huì)階層自我評(píng)價(jià)等變量對(duì)總的閑暇活動(dòng)頻次有著顯著影響，而且教育程度的影響最大。

關(guān)鍵詞：閑暇活動(dòng)  社會(huì)分層  潛類分析

互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域的族際交往*

尕藏草

摘要：族際交往是指具有不同民族文化背景的群體間或個(gè)體間的交流和溝通，是民族關(guān)系的具體體現(xiàn)。互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域模糊了民族間的差異界限，消弱了現(xiàn)實(shí)族際交往中地理距離和心理焦慮等障礙，隱蔽了地位和權(quán)力等不平衡關(guān)系。對(duì)于少數(shù)民族網(wǎng)民，網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)生族際交往的可能性更高。本研究發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)族際交往行為與族際交往情感之間存在相關(guān)關(guān)系。在崛起的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)申。網(wǎng)絡(luò)族際交往行為與族際交往情感間相互影響，不僅映射了多民族國(guó)家的現(xiàn)實(shí)民族關(guān)系而且也在型塑新型民族關(guān)系。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族  族際交往  網(wǎng)絡(luò)行為  族際交往敏感力

“正常”分娩：剖腹產(chǎn)場(chǎng)域中的身體、權(quán)力與醫(yī)療化

范燕燕  林曉珊

摘要：本文檢視了剖腹產(chǎn)場(chǎng)域中產(chǎn)婦的身體體驗(yàn)、醫(yī)療的風(fēng)險(xiǎn)論述與國(guó)家的現(xiàn)代化敘事對(duì)分娩方式的重構(gòu)。研究發(fā)現(xiàn)，看似極其個(gè)人的分娩選擇，實(shí)際上與社會(huì)的醫(yī)療化和國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程緊密相關(guān)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)通過(guò)重新定義分娩的風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)了分娩從“假設(shè)正?！钡健凹僭O(shè)異?！钡倪壿嬣D(zhuǎn)換；而國(guó)家在剖腹產(chǎn)議題上的政策介入正好與醫(yī)療體系形成合力，共同塑造著“正常”分娩的神話。

關(guān)鍵詞：剖腹產(chǎn)  身體  權(quán)力  醫(yī)療化

權(quán)力與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的農(nóng)村低保

魏程琳

摘要：低保作為一項(xiàng)具有倫理屬性的政治制度發(fā)揮著促進(jìn)社會(huì)公平、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的功能。在實(shí)踐中，低保制度在地方社會(huì)的權(quán)力與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中運(yùn)作并產(chǎn)生了“關(guān)系保”、“維穩(wěn)保”等違規(guī)低保形態(tài)。權(quán)力性關(guān)系和維穩(wěn)體制導(dǎo)致低保制度發(fā)生體制性異化：低保分配公平性較差、低保分配私人化、低保成為地方干部的工作手段和治理資源以及低保的倫理屬性被剔除。在官員、村民、低保戶等主體參與低保分配的互動(dòng)中，村落社會(huì)形成新的低保觀念并積聚著異化低保制度的民間力量。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村低保  權(quán)力與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)  關(guān)系保  維穩(wěn)保  低保制度異化

社會(huì)資本對(duì)大學(xué)生就業(yè)質(zhì)量的影響——基于北京市14所高校的一項(xiàng)實(shí)證研究

薛在興

摘要：本文基于對(duì)北京市14所高校畢業(yè)生的問(wèn)卷調(diào)查檢驗(yàn)了社會(huì)資本對(duì)大學(xué)生就業(yè)質(zhì)量的影響。發(fā)現(xiàn)：畢業(yè)生在家庭之外所認(rèn)識(shí)的人的地位對(duì)于他們的就業(yè)質(zhì)量有著廣泛的積極的作用；家庭地位有助于畢業(yè)生在熱門城市找到工作并解決這些城市的戶口；強(qiáng)關(guān)系更有利于畢業(yè)生找到一份對(duì)自己的職業(yè)生涯發(fā)展有意義且個(gè)人滿意度更高的工作，而弱關(guān)系則更有助于畢業(yè)生在熱門城市就業(yè)；幫助者地位越高越有助于畢業(yè)生在所謂的“好單位”找到_T-作。進(jìn)一步的分析發(fā)現(xiàn)：強(qiáng)弱關(guān)系各有其優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)關(guān)系有利于突破規(guī)則而為求職者提供實(shí)質(zhì)幫助，弱關(guān)系則有利于延長(zhǎng)資源鏈條。社會(huì)資源理論得到普遍的支持，但發(fā)現(xiàn)社會(huì)資本對(duì)就業(yè)的作用往往是間接性的和聯(lián)合性的，社會(huì)資本對(duì)就業(yè)存在“蹺蹺板”效應(yīng)。雇主動(dòng)機(jī)理論獲得部分支持，員工推薦求職者有可能為了雇主利益而忽視求職者的訴求。

關(guān)鍵詞：社會(huì)資本大學(xué)生  就業(yè)質(zhì)量  “蹺蹺板”效應(yīng)

分家、代內(nèi)剝奪與農(nóng)村男性的失婚

李艷  李衛(wèi)東  李樹(shù)茁

摘要：本文利用2012年在西北和東部?jī)煽h的質(zhì)性調(diào)查數(shù)據(jù)，以家庭重大事件一一分家為線索，分析了這一事件對(duì)農(nóng)村家庭中較晚結(jié)婚的兒子的影響，驗(yàn)證了分家制度造成農(nóng)村多子家庭中排行靠后的兒子在婚姻機(jī)會(huì)以及發(fā)展方面持續(xù)地被剝奪，并且發(fā)現(xiàn)習(xí)俗文化使各階段的剝奪均被合法化。因而無(wú)論是光棍本人還是其他社會(huì)群體均對(duì)此默認(rèn)和接受。

關(guān)鍵詞：光棍  分家  代內(nèi)剝奪  失婚

11月11日：從文化建構(gòu)到商業(yè)收編——對(duì)“光棍節(jié)”和“網(wǎng)購(gòu)狂歡節(jié)”的分析

王璐

摘要：商業(yè)對(duì)于青年亞文化的全面收編使“網(wǎng)購(gòu)狂歡節(jié)”逐步取代“光棍節(jié)”成為11月11日的符號(hào)意指，而節(jié)日本身的特殊性、文化內(nèi)核的一致性、群體的相似性和媒介的共通性，為電子商務(wù)收編光棍節(jié)創(chuàng)造了絕佳條件。文章以淘寶為例，具體分析商業(yè)對(duì)于光棍節(jié)這一青年亞文化的“收編”過(guò)程。

關(guān)鍵詞：青年亞文化  伯明翰學(xué)派  收編  光棍節(jié)  網(wǎng)購(gòu)狂歡節(jié)

亞文化與權(quán)力的交鋒：伯明翰學(xué)派青年亞文化研究的邏輯與立場(chǎng)

盧鵬

摘要：在青年亞文化研究中權(quán)力是個(gè)復(fù)雜的概念，階級(jí)、性別、種族都在不斷地強(qiáng)化權(quán)力觀念，對(duì)文化研究的發(fā)展起著推動(dòng)作用。早期伯明翰學(xué)派的亞文化研究建立在階級(jí)分析基礎(chǔ)上，他們將亞文化現(xiàn)象納入到以“階級(jí)”為軸心的權(quán)力關(guān)系之中。然而，這種研究模式被伯明翰中心內(nèi)部的女權(quán)主義者打破，并將亞文化研究關(guān)注的焦點(diǎn)從階級(jí)研究向性別研究遷移。但這種遷移并非終結(jié)，而是引出了與權(quán)力相關(guān)的一系列問(wèn)題，亞文化研究的視角被無(wú)限延展。階級(jí)、性別、種族等維度的闡釋對(duì)伯明翰學(xué)派的亞文化研究理論既有模式的修正，也將英國(guó)的文化研究推向多元文化研究的新階段，最終使亞文化研究完成了后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)向。

關(guān)鍵詞：伯明翰學(xué)派  青年  亞文化  權(quán)力  階級(jí)  性別  種族