《職場媽媽不下班》一書提出了一個(gè)雙薪家庭最日常的問題:下班后誰來做家務(wù)?這一問題基于美國的工業(yè)化歷程,男性進(jìn)入經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)后,家庭照料由女性兜底,而女性進(jìn)入經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)后,相應(yīng)的文化理解卻沒有應(yīng)運(yùn)而生。這種女性的變化與其他領(lǐng)域變革的缺席之間產(chǎn)生巨大張力,被作者霍克希爾德稱為“停滯的革命”。因此,正如譯者在后記中所言,誰做家務(wù)背后,不僅是家庭內(nèi)部的性別分工的問題,還與職場與家庭的優(yōu)先等級、社會政策和文化層面對社會再生產(chǎn)的重視程度和具體安排緊密相關(guān)。
作為情感社會學(xué)的開創(chuàng)者,霍克希爾德以女性社會學(xué)家獨(dú)有的細(xì)膩和敏銳,充滿故事性又不乏尖銳和清醒的筆觸,帶我們走進(jìn)了10個(gè)美國家庭,展現(xiàn)了人們是如何訴諸私人層面的性別策略、感恩經(jīng)濟(jì)和家庭迷思,來試圖縫合150年工業(yè)化歷程所撕裂的東西——孩子和工作、荷葉邊和西裝、女性文化和男性文化”。書中對性別意識形態(tài)表里不一背后的張力、兩性之間充滿動(dòng)態(tài)的“做平衡”過程及其背后的文化意義的描繪和闡釋,展現(xiàn)了作者對日常生活的強(qiáng)大分析能力,使每個(gè)讀者都能從中看見自己的、上一代的甚至下一代的影子;情感調(diào)適就是一種勞動(dòng),“情感勞動(dòng)”是作者在社會學(xué)界非常重要的理論貢獻(xiàn),更是擊中了婚姻生活中“做平衡”時(shí)無以言說的艱難。在當(dāng)下中國,誰做家務(wù)”背后有著工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化多重轉(zhuǎn)型的疊加,使得這種撕裂來得更迅速,也更為復(fù)雜;它既發(fā)生在女性身上,也發(fā)生在其他家庭成員身上;不僅需要私人領(lǐng)域的策略,更需要公共領(lǐng)域的觀照,這成為我們當(dāng)下重讀此書的意義。
與西方歷程不同,我們曾經(jīng)歷由國家來提供公共照料的時(shí)期,以使女性全面地進(jìn)入社會生產(chǎn)。轉(zhuǎn)型后,公共服務(wù)縮減,家庭托底職責(zé)增加,同時(shí)個(gè)體化和消費(fèi)主義帶來照料需求的膨脹,而照料的價(jià)值卻未得到相應(yīng)提升,使得面向經(jīng)濟(jì)”的生產(chǎn)和面向“人”的社會再生產(chǎn)之間的沖突日益凸顯,體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。
一是女性主體體驗(yàn)中的內(nèi)在沖突。社會主義時(shí)期對女性勞動(dòng)力的全面解放,使中國女性外出工作具有合法性,降低了母親就業(yè)時(shí)的道德壓力,但同時(shí)加劇了母親在面對“理想照顧者”和“理想工作者”時(shí)體驗(yàn)到的文化矛盾。生產(chǎn)和家庭兩條線索并重,帶來的不僅是雙重輪班的工作壓力,還有情感消耗,使其一旦成為母親,無論是選擇“工作媽媽”還是全職主婦,都會自覺處于一種不夠稱職的境地而心生愧疚。
二是市場轉(zhuǎn)型及消費(fèi)主義帶來的需求加碼”與 “全面外包”。閻云翔指出,在中國,私人生活的崛起是由國家推動(dòng)的,形成的是一種“不完全的個(gè)體化”,由此導(dǎo)致國家的撤出為社會生活、道德留下了大片真空,私人生活在消費(fèi)主義、市場經(jīng)濟(jì)和其他價(jià)值觀的侵入下發(fā)展,“消費(fèi)”本身被建構(gòu)成一種社會認(rèn)同方式。這對家庭生活同樣造成了深刻影響:一方面,市場邏輯對親職的商品化滲透,使需求被不斷制造出來,履行細(xì)節(jié)也被層層加碼,體現(xiàn)為形形色色的“內(nèi)卷”,不依賴于市場化手段就似乎不夠“專業(yè)”和“高效”,因而不夠稱職。另一方面,迅速發(fā)展的服務(wù)和教育市場提供了豐富、便捷的外包產(chǎn)品,加之照料價(jià)值缺乏足夠認(rèn)可,各類家務(wù)、教育的外包迅速嵌入日常生活中,在制造出更多的“需求”的同時(shí),對家庭關(guān)系的情感實(shí)質(zhì)產(chǎn)生挑戰(zhàn)。
三是代際合作育兒的得與失。面臨著轉(zhuǎn)型后國家從公共撫育中的撤退,以及上述的需求加碼,代際合作育兒成為一種與外包并存且具有鮮明中國特色的解決方案。由大家庭內(nèi)部的代際資源整合來解決當(dāng)下的照料危機(jī),保留了私人化照料的情感內(nèi)核,但建立在大家庭中仍有富余勞動(dòng)力的基礎(chǔ)上。與此同時(shí),在城市化帶來的高流動(dòng)背景下、以保護(hù)夫妻生產(chǎn)力為核心的家庭策略下,大小家庭之間的重新綁定常常意味著上一代的遷徙。這種對于社會再生產(chǎn)以子代為中心的安排,使祖輩與其自身的再生產(chǎn)脫離,同樣帶來了情感調(diào)試的代價(jià)。
四是兒童作為重要的被照料者,同樣也面臨著某種撕裂。一方面,受獨(dú)生子女政策及西方兒童中心價(jià)值理念的影響,精細(xì)化育兒得到普遍認(rèn)同,兒童成為家庭內(nèi)部投入和關(guān)注的焦點(diǎn)。但另一方面,在家庭之外,與育兒配套的城市公共空間、社會支持網(wǎng)絡(luò)卻沒有發(fā)育起來,并且當(dāng)前我們的學(xué)校、工作場所仍大體延續(xù)以生產(chǎn)為中心的文化和制度安排,這與家庭內(nèi)部對兒童的養(yǎng)育方式存在斷裂,使兒童成長面臨著家庭內(nèi)外不一致帶來的張力。
遺憾的是,無論是書中所描繪的當(dāng)時(shí)美國社會狀況,還是我們今天正在經(jīng)歷的狀況,彌合這種種裂縫的努力,只發(fā)生在私人層面,難以得到更大范圍的國家、社會的實(shí)質(zhì)支持。這種私領(lǐng)域內(nèi)的嘗試,不能從根本上解構(gòu)兩性在家庭事務(wù)中的角色分工,以及“家”和“國”在社會再生產(chǎn)上的責(zé)任分工,也因此無法從根本上解決這一社會變遷帶來的照料危機(jī)。
黨的十九大以后,伴隨著我國進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新階段,面對人民日益增長的美好生活需要,社會轉(zhuǎn)型也開始由以經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)為中心逐步向以社會再生產(chǎn)為中心過渡,“人”和“情感”的維度逐漸得到更多關(guān)注。在霍克希爾德的理想中,變遷中的家庭照料無法回到傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”,亦無法讓需求“隱形”或完全“外包”,而應(yīng)尋求既順應(yīng)現(xiàn)代要求又富含溫情的解決方式。為此,需要賦予私人照料以價(jià)值,在借助市場化照料手段的同時(shí)積極拓展非市場的實(shí)踐,重塑共同體的力量,捍衛(wèi)私人生活的邊界。這一理想指向的是一種多方協(xié)力的照料體系,需要國家和社會對私人照料的介入和分擔(dān),以在被工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化撕裂的生產(chǎn)與再生產(chǎn)之間,重新架設(shè)順應(yīng)新時(shí)代需求的橋梁,給我們帶來以下幾點(diǎn)啟示。
一是嘗試跨越經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)之間的二元分割。工業(yè)時(shí)代的發(fā)軔,使工作和家庭空間分割,并逐步發(fā)展出截然不同的道德原則和運(yùn)作邏輯。時(shí)至今日,兩套充滿張力的工作內(nèi)容、行為準(zhǔn)則和文化意涵在身為人母的女性身上交疊,加重了其內(nèi)在沖突。但展望今后,伴隨著“人”在“勞動(dòng)力”之外的意義被看見,在一些新的互動(dòng)場景中,工作和家庭似乎可以找到一些交叉融合的地帶,使兩者都可以被重新定義,出現(xiàn)交叉賦值的潛在可能。
二是以社區(qū)為基點(diǎn),探索跨越家庭邊界的照料資源整合方式。照料資源在多大范圍內(nèi)得到調(diào)用整合,折射出不同時(shí)代背景下對于社會再生產(chǎn)職責(zé)分擔(dān)的不同觀念。中國傳統(tǒng)社會有著悠久的“大同”構(gòu)想,以共同體的方式承擔(dān)再生產(chǎn)職責(zé)。而社會主義時(shí)期,則從單位的層面將生產(chǎn)和再生產(chǎn)加以整合。市場化后,用于再生產(chǎn)的可得資源縮小至家庭內(nèi)部。當(dāng)前,我們需要將照料資源整合的范圍重新擴(kuò)大,跨越家庭邊界,以社區(qū)為基點(diǎn),形成一種更具社會公共性的多主體協(xié)力方式,為附著情感的私人化照料保留一席之地的同時(shí)彌合制度張力。
三是面向未來重新定義“兒童”和“女性”的價(jià)值。對于照料的制度設(shè)計(jì),關(guān)乎一個(gè)社會如何看待自己的“人”。面對未來高度激烈的國際競爭,現(xiàn)有的制度安排能否培養(yǎng)出未來需要的孩子?我們的女性,是被作為承擔(dān)邊緣工作的照料者、與男性同樣的勞動(dòng)者,還是培育下一代時(shí)具有獨(dú)特優(yōu)勢的生產(chǎn)者?當(dāng)前,隨著受過優(yōu)質(zhì)教育的新一代女性崛起,她們在新型教育行業(yè)中發(fā)揮著重要作用,并在打通家庭與公共生活的關(guān)聯(lián)上有著不可忽視的價(jià)值。這些柔和而堅(jiān)韌“女性力量”,以溫度和情感重新定義了社區(qū),為生產(chǎn)與再生產(chǎn)在當(dāng)前條件下的部分整合提供了可能,需要得到更多的外部支持。
因此,家庭照料需要延伸到家庭之外去討論?!白銎胶狻辈粦?yīng)僅局限于家庭內(nèi)部的兩性之間、代際之間,而應(yīng)上升到國家、市場、社會和家庭的層面。由此,才能從“生命的勞動(dòng)”的意義上重新理解照料,通過邊界的拓展、價(jià)值的重新定義以及社會的連接,架設(shè)私人照料與公共生活之間的橋梁。