我們在吊祭和懷念
對于公眾來說，陸學(xué)藝這個名字還有些陌生，但可以肯定地說，幾乎所有中國人，都曾經(jīng)享受過他的學(xué)術(shù)成就所推動的社會進步帶來的便利和實惠。他對中國當代社會的農(nóng)村、農(nóng)業(yè)問題有真知灼見，為中國社會的轉(zhuǎn)型、城市化，做出了一般研究者難以望其項背的貢獻。他的眾多研究成果，成為各個歷史時期最高決策層的參考和依據(jù)，直接影響著中國近幾十年歷史發(fā)展的進程。
早在上世紀七十年代末，他通過對安徽、甘肅包產(chǎn)到戶試點的調(diào)查，撰文為全國推行包產(chǎn)到戶鼓與呼。1982年，陸學(xué)藝提出，農(nóng)村單靠推進家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制改革、單兵突進遠遠不夠，必須進行縣級體制綜合改革，并親率課題組到山東陵縣蹲點三年，兼任縣委副書記，研究農(nóng)村改革發(fā)展問題。他開啟了“農(nóng)村發(fā)展理論”研究的先河，他主編《當代中國社會階層研究報告》，把社會群體劃分為十大階層。一度成為研究中國社會轉(zhuǎn)型的重要參考。
作為一名“三農(nóng)問題”專家，陸學(xué)藝提出了許多解決“三農(nóng)問題”的改革方案和對策，較早地指出“計劃為體、市場為用”的體制在中國農(nóng)村行不通，應(yīng)走出“城鄉(xiāng)分治，一國兩策”的困境，并認為中國農(nóng)村必須要在實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制和其他一些初步改革的基礎(chǔ)上進行“第二次改革”，其學(xué)術(shù)思想在實踐和理論層面對中國農(nóng)村改革產(chǎn)生了深遠的影響。
到晚年，他又提出：“中國改革走到現(xiàn)在，已經(jīng)不僅僅是經(jīng)濟問題那么簡單了，政府的注意力必須集中在社會問題，包括農(nóng)民工、城鄉(xiāng)一體化、收入分配、社會穩(wěn)定問題。如果忽略社會問題，經(jīng)濟改革必將受到阻礙，可持續(xù)發(fā)展將可能遇到不可逾越的瓶頸”。他認為：更加關(guān)注社會建設(shè)，更加注重社會和諧、社會公平和社會正義，是不可扭轉(zhuǎn)的歷史大趨勢。不了解中國農(nóng)民，就不了解中國社會。沒有鄉(xiāng)村的和諧，就沒有城鄉(xiāng)的和諧，就沒有中國的和諧。
這些見解和研究成果，已經(jīng)開始影響著社會發(fā)展的走向，也影響著每個人的物質(zhì)和精神生活。而正當我們社會面臨空前的歷史機遇和挑戰(zhàn)，社會各方面的問題需要更多他的洞見與真知時，他卻令人遺憾地走了。
我們在吊祭和懷念他的時候，更要警覺他所擔憂的問題，而我們最好的懷念，莫過于堅守他“做學(xué)問就是要解決問題，注重調(diào)研，愛真理鐵骨錚錚”的品質(zhì)和原則，對困擾和阻礙社會發(fā)展的真問題，進行誠意的研究和正直的表達。