請(qǐng)師母及各位親人節(jié)哀，保重身體！
學(xué)惠三農(nóng)深研家庭承包，問(wèn)計(jì)階層力舉和諧社會(huì)。
改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)的重大決策，背后都隱約可見(jiàn)
驚
“兩頭”之間的學(xué)問(wèn)
——讀陸學(xué)藝的三農(nóng)研究
周批改
一、“吃透兩頭”
“三農(nóng)”這個(gè)概念是中國(guó)學(xué)術(shù)界的一項(xiàng)理論創(chuàng)新。據(jù)
自中國(guó)改革開(kāi)放二十余年來(lái)，在眾多令人欽佩的三農(nóng)研究者中，陸學(xué)藝無(wú)疑是最杰出的代表人物。他原本是學(xué)哲學(xué)的，畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，又在中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)所讀研究生，后來(lái)又留所工作。1978年他開(kāi)始由哲學(xué)領(lǐng)域走向三農(nóng)研究，中國(guó)社科院領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為人才難得，特別支持他專門(mén)從事農(nóng)村問(wèn)題研究。1983年至1986年，他在山東陵縣作長(zhǎng)期實(shí)地蹲點(diǎn)調(diào)查，并兼任中共陵縣縣委副書(shū)記。1985年，他被任命為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所（后改為農(nóng)村發(fā)展研究所）副所長(zhǎng)。1987年，他被任命為中國(guó)社科院社會(huì)學(xué)所副所長(zhǎng)，一年后，升任所長(zhǎng)。盡管陸學(xué)藝的工作崗位在改革開(kāi)放以來(lái)發(fā)生了多次變化，但有兩點(diǎn)他始終堅(jiān)持著，一是研究工作他沒(méi)放下，二是三農(nóng)問(wèn)題他沒(méi)放下。當(dāng)然，陸學(xué)藝研究三農(nóng)的角度隨著工作崗位的變化有所變化。大體而言，他是從哲學(xué)研究到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究而走向社會(huì)學(xué)研究，相應(yīng)地對(duì)三農(nóng)問(wèn)題的研究也經(jīng)過(guò)了從農(nóng)業(yè)到農(nóng)民和農(nóng)村的發(fā)展過(guò)程。可以說(shuō)，陸學(xué)藝是改革以來(lái)對(duì)中國(guó)三農(nóng)問(wèn)題進(jìn)行全景式、多角度研究的學(xué)者，他的三農(nóng)研究生動(dòng)地展現(xiàn)了二十余年來(lái)中國(guó)農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和農(nóng)村不平凡的發(fā)展歷史。
陸學(xué)藝在三農(nóng)研究中的卓著成就和他豐富的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，引起了不少人的興趣。
二、向農(nóng)民學(xué)習(xí)
農(nóng)民是中國(guó)社會(huì)特殊的群體。中國(guó)革命走的是一條農(nóng)村包圍城市的道路，農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍。中國(guó)的改革開(kāi)放是從農(nóng)村開(kāi)始的，農(nóng)民是中國(guó)改革開(kāi)放的先鋒部隊(duì)。毛澤東曾說(shuō)，“不了解中國(guó)農(nóng)民，就不了解中國(guó)社會(huì)”，他很樂(lè)意被稱為農(nóng)民伯伯的“小學(xué)生”；不過(guò)他未免有些極端，在強(qiáng)調(diào)農(nóng)民偉大的時(shí)候，卻認(rèn)為“知識(shí)分子往往是可笑的”。其實(shí)在中國(guó)還是有不少知識(shí)分子關(guān)注農(nóng)民，了解農(nóng)民的，陸學(xué)藝就是其中一位。
陸學(xué)藝在中學(xué)時(shí)代就立志做一個(gè)農(nóng)民問(wèn)題專家。1956年，他在中學(xué)畢業(yè)時(shí)的一篇作文中這樣寫(xiě)道：“我將通過(guò)什么樣的活動(dòng)來(lái)給人帶來(lái)益處呢？帶給人以什么樣的益處呢？當(dāng)我在高中畢業(yè)前夕，我已抉擇定了，我立志要在黨和前輩們的幫助下，加上自己的刻苦努力，成為一個(gè)杰出的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。在那個(gè)人人奮發(fā)向上的年代，陸學(xué)藝確定“給人帶來(lái)益處”的人生目標(biāo)也許不算有什么特別之處；然而考慮到中國(guó)當(dāng)時(shí)推動(dòng)工業(yè)化發(fā)展的熱潮，他“成為一個(gè)杰出的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的理想確實(shí)顯得與眾不同。在這篇文章中，他繼續(xù)寫(xiě)道：“我生長(zhǎng)在農(nóng)村，農(nóng)民同胞的喜怒哀樂(lè)，我是深有感受的。我參加過(guò)偉大的土地改革運(yùn)動(dòng)，曾經(jīng)同那些貧雇農(nóng)一起，拿著嶄新的土地證，渡過(guò)那些狂歡的日子，但是我也親眼看著他們中間的一些人，并沒(méi)有因此而擺脫貧困，甚至還有挨餓受凍的——這真是給我一個(gè)重大的刺激，這不是說(shuō)明我們的責(zé)任嗎？”[2]作為農(nóng)民的兒子和從農(nóng)村走出來(lái)的知識(shí)分子，陸學(xué)藝在后來(lái)的三農(nóng)研究中始終沒(méi)有忘記自己的“責(zé)任”，憂農(nóng)之憂、樂(lè)農(nóng)之樂(lè)，數(shù)十年“癡心不改” ，至今仍在為三農(nóng)發(fā)展問(wèn)題而處心積慮。
陸學(xué)藝不僅對(duì)農(nóng)民充滿感情，對(duì)三農(nóng)研究充滿熱情，而且懷有對(duì)農(nóng)民的理性尊重。他曾教導(dǎo)他的學(xué)生，“農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題到底怎么解決？決不能坐在書(shū)齋里空想，在書(shū)齋里是想不出辦法來(lái)的。一定要走出書(shū)齋，到農(nóng)民那里去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，向他們學(xué)習(xí)?！?SPAN lang=EN-US>[3]向農(nóng)民學(xué)習(xí)，并不是陸學(xué)藝的一種謙虛，而是他一貫的研究和工作方法。1979年，包產(chǎn)到戶還是理論界的禁區(qū)，安徽的農(nóng)民自發(fā)地搞了起來(lái)，遭到了批評(píng)。陸學(xué)藝知道了這種情況后，首先想到的是要和農(nóng)民談?wù)?。他到安徽肥西縣走家串戶，農(nóng)民問(wèn)：“增產(chǎn)糧食犯不犯法？”“為什么證明了能夠大增產(chǎn)的辦法不讓搞？”[4]陸學(xué)藝覺(jué)得農(nóng)民的話理直氣壯，根據(jù)農(nóng)民的反映，他寫(xiě)出了《包產(chǎn)到戶應(yīng)當(dāng)重新研究》這篇旗幟鮮明支持農(nóng)民首創(chuàng)精神的文章。這篇文章震動(dòng)了當(dāng)時(shí)學(xué)界和政界，陸學(xué)藝由此“一鳴驚人”。事后，他說(shuō)他的成果只不過(guò)是把農(nóng)民實(shí)踐中涌現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)使之成為理論的東西而已。陸學(xué)藝常常從與農(nóng)民的交談發(fā)現(xiàn)新思想，他也常常用農(nóng)民的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)思想。譬如，在說(shuō)明80年代末農(nóng)民種田積極性下降的原因時(shí)，他引用一位農(nóng)民告訴他的對(duì)聯(lián)：“高價(jià)化肥我不買，平價(jià)糧食我不賣”，橫批“請(qǐng)政府原諒”[5]。翻看陸學(xué)藝80年代的文章，隨處可見(jiàn)農(nóng)民生動(dòng)活潑的話語(yǔ)，理論的文章也散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。陸學(xué)藝90年代以后的文章有了更多的理性，然而就本人而言，還是更喜歡他80年代的文章，讀起來(lái)就好象跟隨作者來(lái)到了田頭壟間。
三、從調(diào)查出發(fā)
無(wú)論做什么工作，研究或解決什么問(wèn)題，首先要明確的是從什么出發(fā)、從何處入手的問(wèn)題。唯物主義反對(duì)從本本出發(fā)或從主觀臆想出發(fā)等唯心主義路線，鮮明地提出，一切要從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義的基本要求，也是陸學(xué)藝三農(nóng)研究中的一個(gè)基本特點(diǎn)。從實(shí)際出發(fā)，不僅是一個(gè)思想問(wèn)題，更重要的是一個(gè)行動(dòng)問(wèn)題。在陸學(xué)藝看來(lái)，要真正從實(shí)際出發(fā)，就必須從社會(huì)調(diào)查入手，就必須到群眾中去，到社會(huì)實(shí)踐中去，搜集真實(shí)的第一手資料。
陸學(xué)藝經(jīng)常問(wèn)，“農(nóng)村的情況怎樣？8.7億農(nóng)民的生產(chǎn)生活怎樣？農(nóng)民在做什么？想什么？”[6]，他的三農(nóng)研究其實(shí)就是通過(guò)調(diào)查回答這些問(wèn)題的結(jié)果。如一位編輯（謝曙光）所言，1978年那場(chǎng)曾率先在哲學(xué)界展開(kāi)的關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，正由哲學(xué)界而及至整個(gè)思想理論界、多數(shù)哲學(xué)社會(huì)工作者還在從理論上進(jìn)行全面的探討之時(shí)，陸學(xué)藝卻已由理論而實(shí)踐，深入到安徽、山東、甘肅等地，對(duì)當(dāng)時(shí)這些地區(qū)少數(shù)農(nóng)村悄然興起的后來(lái)引發(fā)一場(chǎng)全國(guó)農(nóng)村深刻變革的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，進(jìn)行實(shí)地考察，連續(xù)在為決策部門(mén)提供參考的內(nèi)部資料上發(fā)表了一系列調(diào)查報(bào)告和建議[7]。從1978年冬天到1983年秋，陸學(xué)藝?yán)蒙缈圃航o他的優(yōu)惠工作條件，平均每年大約有一半時(shí)間在全國(guó)各地農(nóng)村調(diào)查。1983年至1986年，他在山東陵縣作長(zhǎng)期實(shí)地蹲點(diǎn)調(diào)查，承擔(dān)縣級(jí)政府體制改革的研究工作。1985年，他被任命為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所副所長(zhǎng)，原掛靠哲學(xué)所的山東陵縣調(diào)查研究點(diǎn)也隨著遷至農(nóng)經(jīng)所。1987年，陸學(xué)藝調(diào)任社會(huì)學(xué)所后，他不僅自己堅(jiān)持親自從事社會(huì)調(diào)查，也組織研究者針對(duì)重要的社會(huì)問(wèn)題聯(lián)合進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，集體攻關(guān)。1988年起他作為主要的組織者參與了《中國(guó)國(guó)情叢書(shū)——百縣市經(jīng)濟(jì)社會(huì)調(diào)查》；1990年至1991年他組織課題組對(duì)大寨等13個(gè)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)查，提出了著名的農(nóng)民分化八個(gè)階層的理論；1999年至2002年他組織課題組對(duì)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了大規(guī)模的調(diào)查，其初步成果《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層研究報(bào)告》一書(shū)對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)作了全面而深刻的分析。陸學(xué)藝的調(diào)查活動(dòng)顯然遠(yuǎn)不止列舉的這些，事實(shí)上二十余年來(lái)，社會(huì)調(diào)查已經(jīng)成了他的職業(yè)習(xí)慣。
陸學(xué)藝的社會(huì)調(diào)查，在80年代大量的是典型調(diào)查，90年代以后由于調(diào)查規(guī)模很大而采用了很多問(wèn)卷調(diào)查，但陸學(xué)藝本人還是鐘情于蹲點(diǎn)典型調(diào)查。他認(rèn)為，中國(guó)的農(nóng)村問(wèn)題根植于中國(guó)的傳統(tǒng)和歷史，只有生活在農(nóng)民之中，才可能有深入的認(rèn)識(shí)。他領(lǐng)導(dǎo)的“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷研究”課題組，獲取了全國(guó)近2萬(wàn)個(gè)樣本，但他念念不忘的是要象80年代一樣帶著課題組成員找一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)蹲點(diǎn)調(diào)查。在中國(guó)農(nóng)村研究史上，毛澤東“解剖麻雀”式的典型調(diào)查方法有著深遠(yuǎn)的影響。雖然陸學(xué)藝沒(méi)有說(shuō)明是否受到了毛澤東的影響，但陸學(xué)藝的蹲點(diǎn)調(diào)查類似于毛澤東上世紀(jì)二、三十年代的農(nóng)村社會(huì)調(diào)查，而且陸學(xué)藝也像毛澤東一樣喜歡開(kāi)調(diào)查會(huì)。毛澤東認(rèn)為“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，陸學(xué)藝對(duì)中國(guó)三農(nóng)問(wèn)題是有深入的調(diào)查的，因而他是有“發(fā)言權(quán)”的。
四、“反彈琵琶”
陸學(xué)藝的理論非常平實(shí)，但他的觀點(diǎn)常常出人意料。譬如，關(guān)于糧食問(wèn)題，當(dāng)糧食豐收、大家精神松懈時(shí)，他警告“今年糧食大豐收，明年不要又掉下來(lái)”[8]；當(dāng)國(guó)內(nèi)外為“誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)”擔(dān)憂時(shí)，陸學(xué)藝滿懷信心地說(shuō)：“……中國(guó)的糧食供給是不會(huì)有大問(wèn)題的?？恐袊?guó)的農(nóng)民養(yǎng)活中國(guó)，是有把握的，中國(guó)的農(nóng)民是靠得住的”[9]。這些與眾不同的觀點(diǎn)，并不是為了標(biāo)新立異，而在于作者辨證的思維。馬克思的辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)，要求從全面、發(fā)展和聯(lián)系的角度來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題。陸學(xué)藝是經(jīng)過(guò)哲學(xué)的專業(yè)訓(xùn)練的，自然非常明白辯證法的妙用。
陸學(xué)藝認(rèn)為三農(nóng)是矛盾的統(tǒng)一體，既互相區(qū)別又互相聯(lián)系，三農(nóng)研究的任務(wù)是“既分析這三者的關(guān)系，也研究這三者各自要解決的問(wèn)題”[10]。在80年代，農(nóng)業(yè)是他最關(guān)心的問(wèn)題，他經(jīng)常引用鄧小平的一句話來(lái)說(shuō)明對(duì)農(nóng)業(yè)的關(guān)切：“農(nóng)業(yè)如果有一個(gè)曲折，三五年轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)！”在農(nóng)業(yè)之中，他最關(guān)心糧食，認(rèn)為“糧食仍是大局問(wèn)題，不可掉以輕心”[11]。然而，他認(rèn)為，“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問(wèn)題主要是兩個(gè)方面，一個(gè)是人，農(nóng)民；一個(gè)是物，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料。問(wèn)題的兩個(gè)方面，決定的起主導(dǎo)作用的方面是農(nóng)民?？梢哉f(shuō)農(nóng)業(yè)的上帝是農(nóng)民，8億農(nóng)民有了生產(chǎn)積極性，農(nóng)業(yè)的諸多問(wèn)題就迎刃而解，農(nóng)業(yè)就好了”[12]。他強(qiáng)調(diào)必須重視農(nóng)民的物質(zhì)利益，必須減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，以保護(hù)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。陸學(xué)藝還認(rèn)為，中國(guó)的三農(nóng)問(wèn)題是不斷發(fā)展的，不同時(shí)期三農(nóng)問(wèn)題的重點(diǎn)是不一樣的。到90年代末，中國(guó)糧食連年豐收，而農(nóng)村問(wèn)題卻日益尖銳。陸學(xué)藝敏銳地注意到中國(guó)三農(nóng)發(fā)展到了一個(gè)新階段，問(wèn)題的重點(diǎn)發(fā)生了變化。他指出，“中國(guó)的農(nóng)業(yè)問(wèn)題基本解決了；但是農(nóng)村問(wèn)題、農(nóng)民問(wèn)題還沒(méi)有解決?！?SPAN lang=EN-US>8億農(nóng)民的問(wèn)題，廣大農(nóng)村的問(wèn)題，這正是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)今后必須要解決的最大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題?！?SPAN lang=EN-US>[13]對(duì)新問(wèn)題的這種新論述，顯示了陸學(xué)藝“與時(shí)俱進(jìn)”的創(chuàng)新精神，他依然走在中國(guó)三農(nóng)研究的前沿。
陸學(xué)藝是從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)等多角度來(lái)研究三農(nóng)問(wèn)題的，他很早便認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題三位一體，必須進(jìn)行綜合研究，應(yīng)該說(shuō)這是相當(dāng)有見(jiàn)地的。然而，隨著實(shí)踐的發(fā)展和研究的深入，他逐漸認(rèn)識(shí)到就三農(nóng)談三農(nóng)不能解決問(wèn)題，中國(guó)三農(nóng)問(wèn)題主要不在三農(nóng)本身，解決的辦法必須到三農(nóng)之外去尋找。他曾舉例說(shuō)，“軍事上常常有這樣成功的戰(zhàn)例，某一個(gè)軍事目標(biāo)，正面強(qiáng)攻拿不下來(lái)，而采取迂回，從側(cè)面，從后面進(jìn)攻，反而容易攻克。農(nóng)業(yè)徘徊反復(fù)的問(wèn)題，農(nóng)村中的諸多問(wèn)題，久解不決，怎么辦呢？也可以采取迂回戰(zhàn)術(shù)，或者叫反彈琵琶的方式，來(lái)解決這些問(wèn)題?！?SPAN lang=EN-US>[14]他認(rèn)為，三農(nóng)問(wèn)題的另一面是工業(yè)和城市問(wèn)題，雙方構(gòu)成密切聯(lián)系的一對(duì)矛盾，三農(nóng)問(wèn)題久拖不決，是因?yàn)殡p方互相割裂而形成的二元結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致了“城鄉(xiāng)分治、一國(guó)兩策”[15]的困境。他提出“反彈琵琶”的策略是，通過(guò)積極發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、大力加速城市化進(jìn)程和調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)來(lái)促進(jìn)三農(nóng)的發(fā)展。這種“反彈琵琶”方法的實(shí)質(zhì)是辯證法的應(yīng)用，是從矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律出發(fā)來(lái)把握問(wèn)題和解決問(wèn)題，也算是陸學(xué)藝離開(kāi)哲學(xué)后在三農(nóng)領(lǐng)域?qū)φ軐W(xué)的一種豐富和發(fā)展吧。
五、為政策而作
從陸學(xué)藝在改革開(kāi)放前夕發(fā)表第一篇三農(nóng)研究的論文，至今已經(jīng)二十五年了。二十多年來(lái)，他從未懈怠地從事三農(nóng)研究，涉及了中國(guó)三農(nóng)領(lǐng)域的方方面面，在每一方面都有其獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，任何研究者都有其關(guān)注重點(diǎn)，在筆者看來(lái)，陸學(xué)藝三農(nóng)研究的重點(diǎn)集中在三個(gè)方面：包產(chǎn)到戶、農(nóng)民分化和城鄉(xiāng)一體化。包產(chǎn)到戶主要是關(guān)于農(nóng)業(yè)發(fā)展的理論，農(nóng)民分化主要是關(guān)于農(nóng)民問(wèn)題的理論，城鄉(xiāng)一體化主要是關(guān)于農(nóng)村發(fā)展的理論，三者緊密結(jié)合，構(gòu)成了陸學(xué)藝三農(nóng)理論體系的主干?，F(xiàn)在的研究者對(duì)陸學(xué)藝的這些理論已經(jīng)不覺(jué)得新鮮了，因?yàn)樗退耐聜兛偨Y(jié)的這些理論在社會(huì)科學(xué)界得到了廣泛的傳播，一些甚至寫(xiě)入了經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的教科書(shū)。
然而，陸學(xué)藝的志趣不僅僅是創(chuàng)建理論，他更在乎的是自己的研究能否在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮作用，是否有助于中國(guó)三農(nóng)的發(fā)展。縱觀他的三農(nóng)研究，大量的是關(guān)于三農(nóng)發(fā)展的政策研究。他的文章很少有純理論的論述，大都是針對(duì)具體問(wèn)題而做出的具體分析，并且最后總是歸納出幾點(diǎn)政策建議。他從不隱瞞自己從事三農(nóng)研究的政策意圖，他鮮明提出“吃透兩頭”（一頭是馬克思主義的基本理論和黨的農(nóng)村政策，另一頭是農(nóng)民的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)和農(nóng)民的要求），他認(rèn)為自己所做的工作就是根據(jù)馬克思主義的基本原理和黨的基本精神，把農(nóng)民的創(chuàng)造總結(jié)出來(lái)，把農(nóng)民的要求反映出來(lái)，由此形成新的更合適的農(nóng)村政策。他向農(nóng)民學(xué)習(xí)、從調(diào)查出發(fā)以及采用“反彈琵琶”的辨證分析方法，無(wú)不是為了求得中國(guó)三農(nóng)問(wèn)題的真解，無(wú)不是為了能夠提出更好的政策建議。陸學(xué)藝希望自己的政策建議能夠被黨和政府采納，但他并不媚上，事實(shí)上，他的研究大多走在當(dāng)時(shí)政策的前面，有不少還是與當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)人的意圖相左的頂牛之作。陸藝學(xué)在政策研究中堅(jiān)持“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)”，因?yàn)樗嘈劈h和政府是為人民服務(wù)的，是代表廣大農(nóng)民的根本利益的；他相信政府與農(nóng)民這“兩頭”之間是統(tǒng)一的，而政策是“兩頭”之間的橋梁。就此而言，陸學(xué)藝“吃透兩頭”的政策研究，是黨的基本精神和人民根本利益的統(tǒng)一，而他本人則樂(lè)意以學(xué)者的身份做黨和國(guó)家農(nóng)村政策的參謀、兼作農(nóng)民利益的代言人。
陸藝學(xué)“吃透兩頭”的學(xué)問(wèn)是卓有成效的，他的很多建議都被黨和政府所采納，對(duì)中國(guó)三農(nóng)發(fā)展發(fā)揮了重要作用。由此，他本人從“兩頭”得到了很多——黨和政府給予了他榮譽(yù)和良好的研究條件，人民給予了他信任和尊敬。1986年他被國(guó)家科委評(píng)為有突出貢獻(xiàn)的中青年專家；1988年起擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員；1990年第一批享受政府特殊津貼待遇；1993年、1998年當(dāng)選第八屆、第九屆全國(guó)人大代表；1996年當(dāng)選為中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)?；貞浧鹱约旱难芯拷?jīng)歷，陸學(xué)藝特別感謝黨和政府的栽培以及人民的信任，而他“兩頭”之間的學(xué)問(wèn)，詮釋的正是一個(gè)黨培養(yǎng)起來(lái)的、為人民所尊敬的學(xué)者對(duì)黨和國(guó)家的忠誠(chéng)，對(duì)人民的熱愛(ài)。陸學(xué)藝應(yīng)該感到欣慰，因?yàn)檫^(guò)去二十余年中國(guó)三農(nóng)發(fā)展取得了偉大的成績(jī)，也因?yàn)樗麑?shí)現(xiàn)了自己的理想——“在黨和前輩們的幫助下，加上自己的刻苦努力，成為一個(gè)杰出的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家” 。
注釋：
[1][10][13] 陸學(xué)藝：《“三農(nóng)論”——當(dāng)代中國(guó)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民研究》前言，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002年。
[2][3] 轉(zhuǎn)自吳懷連：《中國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的理論與實(shí)踐》，武漢大學(xué)出版社，1998年，第229-230、237頁(yè)。
[4] 陸學(xué)藝：《農(nóng)業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)代》，甘肅人民出版社，1983年，第1-2頁(yè)。
[5][6][7][12] 陸學(xué)藝：《當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村與當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民》，知識(shí)出版社，1991年，第373、411、456、334頁(yè)。
[8][9][11][14][15] 陸學(xué)藝：《“三農(nóng)論”——當(dāng)代中國(guó)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002年，第74、464、45、130、234頁(yè)。