新中國社會(huì)學(xué)五十年

陸學(xué)藝

到1999年10月1日，中華人民共和國迎來五十周年華誕。在這半個(gè)世紀(jì)的進(jìn)程中，共和國經(jīng)歷了輝煌和風(fēng)雨、繁榮和坎坷，與其血脈相依的社會(huì)學(xué)同樣走過了滄桑多變的歲月，經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)并存，喜悅與痛苦相隨。為紀(jì)念共和國的五十華誕，為了更好地迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，為我國的改革、發(fā)展和穩(wěn)定發(fā)揮更大的作用，也為了使我國社會(huì)學(xué)在下個(gè)世紀(jì)有更好的發(fā)展，回顧和總結(jié)我國社會(huì)學(xué)在這個(gè)半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程，顯得十分的重要。

一、社會(huì)學(xué)在中國發(fā)展的歷史軌跡

社會(huì)學(xué)是一門與人類現(xiàn)代化進(jìn)程緊密聯(lián)系在一起的學(xué)科，應(yīng)該可以說是現(xiàn)代化發(fā)展的產(chǎn)物。上世紀(jì)三十年代，正是西歐國家進(jìn)入快速工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的階段，社會(huì)結(jié)構(gòu)越來越復(fù)雜，社會(huì)秩序面臨著挑戰(zhàn)，同時(shí)啟動(dòng)現(xiàn)代化并伴隨它成長的現(xiàn)代科學(xué)的理性曙光照亮了人類進(jìn)一步具體而科學(xué)地認(rèn)識(shí)人類社會(huì)自身的構(gòu)成和變遷的道路，于是，一門研究社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)秩序、社會(huì)變遷和社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)動(dòng)力學(xué)和社會(huì)靜力學(xué)的社會(huì)學(xué)⁽¹⁾ 應(yīng)運(yùn)而生。社會(huì)學(xué)經(jīng)過160多年的發(fā)展，涌現(xiàn)了一大批著名的社會(huì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)著作和社會(huì)學(xué)理論，對(duì)整個(gè)人類現(xiàn)代化發(fā)展產(chǎn)生了越來越大的作用，目前在西方發(fā)達(dá)國家里社會(huì)學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為僅次于經(jīng)濟(jì)學(xué)的一門社會(huì)科學(xué)學(xué)科。與社會(huì)學(xué)在世界上的發(fā)展水平相比，社會(huì)學(xué)在我國雖然有了很大的發(fā)展，但存在著明顯的差距和滯后。這當(dāng)然與社會(huì)學(xué)進(jìn)入我國的時(shí)間較晚有關(guān)，更與它在我國所遭受的坎坷經(jīng)歷分不開，這卻是我國社會(huì)發(fā)展水平、社會(huì)結(jié)構(gòu)還處在現(xiàn)代化前期的反映。

曾經(jīng)有人認(rèn)為，社會(huì)學(xué)是帝國主義侵略中國的輔助工具，這種認(rèn)識(shí)是片面和錯(cuò)誤的。實(shí)際上，上世紀(jì)末社會(huì)學(xué)之所以進(jìn)入我國，與當(dāng)時(shí)我國社會(huì)面臨著巨大的社會(huì)變遷和改革直接有關(guān)，跟我國現(xiàn)代化啟動(dòng)的進(jìn)程緊緊聯(lián)系在一起，為當(dāng)時(shí)我國社會(huì)變革（特別是戊戌維新變革）的需要提供了思想武器和科學(xué)依據(jù)，是我國一些具有先進(jìn)的革命思想家、改革家主動(dòng)去找來的理論武器。1891年康有為先生為變法辦學(xué)，培養(yǎng)人才，最早在廣東創(chuàng)辦萬木草堂，給學(xué)生講授“群學(xué)”，把這一課程列在經(jīng)世之學(xué)的門類里。后來嚴(yán)復(fù)先生將英國社會(huì)學(xué)家斯賓塞的《社會(huì)學(xué)原理》一書譯成《群學(xué)肄言》，他先譯了這本書頭兩章砭愚和倡學(xué)，1898年發(fā)表在天津的《國聞報(bào)》上，1903年才出全書。1902年，章太炎先生翻譯日本學(xué)者岸本能武太的《社會(huì)學(xué)》，在上海廣智書局出版。1903年吳建常把日本人市川源三的譯著《社會(huì)學(xué)提綱》，（原作為美國學(xué)者季延史著的《社會(huì)進(jìn)化論》）在《教育志叢》出版。在20世紀(jì)初，群學(xué)和社會(huì)學(xué)是混用的，以后“社會(huì)學(xué)”才取代“群學(xué)”，一直沿用至今。⁽²⁾

正是在這一個(gè)時(shí)期，我國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)開始了向工業(yè)化和城鎮(zhèn)化社會(huì)變遷，這種變遷卻伴隨著內(nèi)亂外患、國家和民族面臨滅亡的危險(xiǎn)。在這樣的情況下，我國老一代社會(huì)學(xué)家孜孜以求，試圖以社會(huì)學(xué)獨(dú)特的學(xué)科視野，不斷地探索一條救亡圖存、漸進(jìn)改良，以求振興中華的道路。盡管受時(shí)代的客觀條件和他們自身的限制，他們的努力并沒有像他們所期望的那樣產(chǎn)生積極成功的效應(yīng)，但是卻大大地推動(dòng)了我國社會(huì)學(xué)的發(fā)展。在他們的努力下，社會(huì)學(xué)走進(jìn)了我國的高等學(xué)校大門，吸引了一批批年輕學(xué)子。最早在我國大學(xué)講授社會(huì)學(xué)的是外國人，早在1908年美國人孟教授（Arthur Monn）在上海圣約翰大學(xué)開設(shè)了社會(huì)學(xué)課程，1913年美國教授葛學(xué)博(Daniel Kulp II)在上海私立滬江大學(xué)創(chuàng)立了我國第一個(gè)社會(huì)學(xué)系，1912年國立北京大學(xué)（前身是京師大學(xué)堂）設(shè)有社會(huì)學(xué)課程，1916年才開設(shè)社會(huì)學(xué)班，康心孚教授擔(dān)任授課，成為我國自授社會(huì)學(xué)課程第一人。他是章太炎的學(xué)生曾，留學(xué)日本，回國后在北大任教，講授社會(huì)學(xué)等課程，講義是自編的，培養(yǎng)了一批學(xué)生，后來的著名社會(huì)學(xué)家孫本文就是他的學(xué)生。朱友漁是我國留學(xué)國外學(xué)生中最早主修社會(huì)學(xué)的，1911年在哥倫比亞大學(xué)社會(huì)學(xué)系獲博士學(xué)位，其博士論文為《中國的慈善事業(yè)》，回國后在上海圣約翰大學(xué)社會(huì)學(xué)系任教授。⁽³⁾

伴隨著20年代后期，中國在美歐和日本留學(xué)的社會(huì)學(xué)者回國服務(wù)，以及本國高校社會(huì)學(xué)系或?qū)I(yè)自己培養(yǎng)的學(xué)生畢業(yè)走上社會(huì)，推動(dòng)了社會(huì)學(xué)事業(yè)的發(fā)展，社會(huì)學(xué)人才大量涌現(xiàn)，他們開展了大量的社會(huì)學(xué)調(diào)查和研究，推出了一批高質(zhì)量的社會(huì)學(xué)研究成果。最初的社會(huì)學(xué)調(diào)查是由教會(huì)學(xué)校的外國教授指導(dǎo)學(xué)生所做的小型調(diào)查，如1914和1915年北京社會(huì)實(shí)進(jìn)會(huì)對(duì)302個(gè)洋車夫生活情況的調(diào)查，是我國最早的社會(huì)學(xué)調(diào)查，1917年清華學(xué)校教授狄特莫指導(dǎo)學(xué)生，對(duì)北京西郊195戶居民的生活費(fèi)用進(jìn)行了調(diào)查。進(jìn)入20年代中國的社會(huì)學(xué)家開始對(duì)當(dāng)時(shí)的許多中國社會(huì)問題開展了調(diào)查，如1924和1925年李景漢等人在北京調(diào)查了1000位人力車夫、200處出賃車廠和100個(gè)車夫家庭，后來還調(diào)查了北京的店鋪和工人行會(huì)狀況；陳達(dá)教授于1926年指導(dǎo)學(xué)生調(diào)查北京的零售物價(jià)。進(jìn)入30年代社會(huì)學(xué)調(diào)查更加廣泛地開展起來，大量的調(diào)查著作陸續(xù)發(fā)表，如陶孟和的《北平生活費(fèi)之分析》、李景漢的《北平郊外之鄉(xiāng)村家庭調(diào)查》和《定縣社會(huì)概況調(diào)查》、陳達(dá)的《中國勞工問題》和《人口問題》、費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》和《祿村農(nóng)田》、張之毅的《易村手工業(yè)》、史國衡的《昆廠勞工》，陳翰笙、薜暮橋等人組織的對(duì)江蘇無錫、山東濰縣、廣東梅縣等的大規(guī)模農(nóng)村調(diào)查，寫出了《帝國主義工業(yè)資本與中國農(nóng)民》、《廣東農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力》和《畝的差異》等調(diào)查報(bào)告和著作。這些社會(huì)調(diào)查涉及到我國當(dāng)時(shí)社會(huì)變遷的方方面面，如家庭、社區(qū)、工業(yè)化、農(nóng)村和農(nóng)民、都市社會(huì)問題、人口問題等，具有很高的社會(huì)和學(xué)術(shù)價(jià)值。與此同時(shí)，社會(huì)學(xué)理論著作和譯著也大量出版，如孫本文主編的《社會(huì)學(xué)叢書》，其中有楊開道的《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》、吳景超的《都市社會(huì)學(xué)》、吳澤霖的《社會(huì)約制》等等共有15種，對(duì)我國社會(huì)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。盡管30年代到40年代，我國正處于內(nèi)亂外患的時(shí)期，但是并不影響社會(huì)學(xué)的調(diào)查和研究，在這個(gè)時(shí)期我國社會(huì)學(xué)出現(xiàn)一片繁榮景象，因?yàn)檎沁@樣的內(nèi)亂外患、社會(huì)問題叢生的現(xiàn)狀促使社會(huì)學(xué)家們?nèi)フJ(rèn)真地思考、調(diào)查和研究，大大地推進(jìn)了我國社會(huì)學(xué)的發(fā)展。

到了三十年代，中國社會(huì)學(xué)的教學(xué)和研究也達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，涌現(xiàn)了一大批社會(huì)學(xué)家，出版了一大批社會(huì)學(xué)著作，在國內(nèi)產(chǎn)生了較為廣泛的影響，在國際社會(huì)學(xué)界也有相當(dāng)?shù)牡匚?。遺憾的是，1937年日本軍國主義發(fā)動(dòng)了全面的侵華戰(zhàn)爭，大片國士淪喪，許多大學(xué)停辦或遷到內(nèi)地，社會(huì)學(xué)也受到戰(zhàn)爭的摧殘，不少社會(huì)學(xué)系停辦，社會(huì)學(xué)系的師生散失很多，只有少部分院校遷到西南后方后，還保留有社會(huì)學(xué)系。許多著名的社會(huì)學(xué)如吳文藻、陳達(dá)、吳澤霖、李景漢、潘光旦、晏陽初、費(fèi)孝通、戴世光、林躍華等集中到昆明、重慶、成都和貴陽等地，在非常艱難的條件下，堅(jiān)持開展社會(huì)學(xué)的教學(xué)、社會(huì)調(diào)查和科研活動(dòng)，出版了一批重要的學(xué)術(shù)著作，培養(yǎng)了一批人才。據(jù)統(tǒng)計(jì)，抗戰(zhàn)8年，在西南九所大學(xué)的社會(huì)學(xué)系，畢業(yè)的學(xué)生有500多人，后來，多數(shù)成為社會(huì)學(xué)發(fā)展的重要骨干人才。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，遷到后方的院校都陸續(xù)內(nèi)遷，社會(huì)學(xué)家們也都回到北京、天津、上海、南京、廣州等地，在各校恢復(fù)或新建社會(huì)學(xué)系、社會(huì)學(xué)專業(yè)，開展社會(huì)學(xué)的調(diào)查研究和教學(xué)活動(dòng)。據(jù)孫本文先生1947年12月的調(diào)查，那時(shí)在各大學(xué)任教的講師、副教授、教授的社會(huì)學(xué)教員有144人，其中10名是美國人。在這134名本國教員中，107名都是在國外留過學(xué)的。到1948年，全國共有21所大學(xué)設(shè)有社會(huì)學(xué)系，在校學(xué)生約600余人。

全國解放前夕，1949年1月中旬，毛澤東、周恩來等中共領(lǐng)導(dǎo)人，在西柏坡親切接見了積極參加愛國民主運(yùn)動(dòng)的民主人士，其中有民主同盟成員、社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通，民主促進(jìn)會(huì)成員、社會(huì)學(xué)家嚴(yán)景耀、雷潔瓊，毛澤東坦誠地同他們交談，分析了當(dāng)時(shí)的國際國內(nèi)形勢，表示了要將革命進(jìn)行到底的決心，展望了新中國建立以后要進(jìn)行大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展科學(xué)教育文化的前景。

新中國的成立，為中國現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展開辟了新紀(jì)元，這本應(yīng)為我國社會(huì)學(xué)創(chuàng)造更加廣闊的發(fā)展天地，也應(yīng)為社會(huì)學(xué)發(fā)揮更大的作用提供前所未有的歷史機(jī)遇。但是歷史的發(fā)展，卻不似人們?cè)O(shè)想的那樣平坦，尤其是社會(huì)學(xué)這門學(xué)科，不久就經(jīng)歷了意想不到的境遇。

從1949年到1951年，各大學(xué)還保留原有的社會(huì)學(xué)系和專業(yè)，招收學(xué)生，正常教學(xué)，在課程上增添了“馬列名著選讀”、“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“新民主主義論”、“社會(huì)發(fā)展史”等課程。如清華大學(xué)的社會(huì)學(xué)系基本上還維持原狀，還有70多位學(xué)生和16位社會(huì)學(xué)教員，只有少數(shù)老師去搞土改，不過當(dāng)時(shí)畢業(yè)的許多學(xué)生（甚至還有沒畢業(yè)的學(xué)生）紛紛加入了南下工作團(tuán)，參加革命和建設(shè)，那幾年很少有畢業(yè)生留在學(xué)校從事社會(huì)學(xué)教育和研究。到1952年，全國還有10個(gè)社會(huì)學(xué)系，472名學(xué)生。這年秋天國家對(duì)高校院系和學(xué)科進(jìn)行調(diào)整，撤消了8所大學(xué)的社會(huì)學(xué)系和社會(huì)學(xué)專業(yè)，停止招收社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)生，1953年，中山大學(xué)和云南大學(xué)的兩個(gè)人類學(xué)專業(yè)也撤消了。從此社會(huì)學(xué)這門學(xué)科被排除出了大學(xué)的科學(xué)殿堂。社會(huì)學(xué)人才也紛紛流失、轉(zhuǎn)行，拿北京的幾所大學(xué)而言，一部分社會(huì)學(xué)老師（如潘光旦、費(fèi)孝通、吳澤霖等）轉(zhuǎn)到民族學(xué)院，從事民族學(xué)研究，還有一部分老師（如吳景超、李景漢等）轉(zhuǎn)到了人民大學(xué)，嚴(yán)景耀、雷潔瓊等老師被轉(zhuǎn)到政法學(xué)院。再一部分老師（如陳達(dá)、史國衡）轉(zhuǎn)到勞動(dòng)部勞動(dòng)干部學(xué)院。社會(huì)學(xué)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生更沒有人專門再研究社會(huì)學(xué)，他們主要被分配到政府管理部門，如建筑公司、公安部門、南下工作團(tuán)、報(bào)社等部門工作。在這種情況下，他們很難再進(jìn)行社會(huì)學(xué)調(diào)查和研究。

社會(huì)學(xué)這樣一門學(xué)科為什么在新中國建立不久就被撤消而停止招生了呢？當(dāng)時(shí)是在全國高等教育院系調(diào)整名義下和政治學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科一起被撤消的，有關(guān)方面沒有專門說明理由。一直到1979年，社會(huì)學(xué)重建以后，有人分析，1952年撤消社會(huì)學(xué)的原因主要有以下幾點(diǎn)：第一，在50年代初，全國社會(huì)主義建設(shè)轟轟烈烈，學(xué)習(xí)的參照系是蘇聯(lián)，把蘇聯(lián)的一系列做法視為榜樣，奉為圭臬，而蘇聯(lián)早在二十年代和三十年代，就把社會(huì)學(xué)視為“資產(chǎn)階級(jí)偽科學(xué)”而取消了。我國的院系調(diào)查基本上是照搬蘇聯(lián)的模式，所以也就把社會(huì)學(xué)系、社會(huì)學(xué)專業(yè)取消了。第二，在理論認(rèn)識(shí)上則認(rèn)為歷史唯物主義是研究社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)發(fā)展的基本理論和基本方法，歷史唯物主義為我們認(rèn)識(shí)社會(huì)提供了思想武器，我們運(yùn)用歷史唯物主義研究社會(huì)，也就可以不需要社會(huì)學(xué)了。第三，有人片面地認(rèn)為資本主義有各種各樣的社會(huì)問題，社會(huì)學(xué)主要是探討研究社會(huì)問題的。而新中國成立后，社會(huì)主義新社會(huì)里就不再存在那些問題了，即使有些社會(huì)問題，靠社會(huì)主義自身就解決了，因而也就不需要社會(huì)學(xué)了。所有這些作為1952年撤消社會(huì)學(xué)這門學(xué)科的認(rèn)識(shí)，只是在主持院系調(diào)整工作的領(lǐng)導(dǎo)決策層里，并沒有明確宣布。當(dāng)撤消社會(huì)學(xué)系、社會(huì)學(xué)專業(yè)的決定一公布，廣大社會(huì)學(xué)工作雖然有的思想不通，但那時(shí)新中國剛剛建立，黨和人民政府的威信是很高的，大家都還是作為行政決定接受了、服從了，所以撤消和人員調(diào)遣等工作的進(jìn)行并沒有遇到什么障礙。

正因?yàn)?/SPAN>1952年撤消社會(huì)學(xué)并沒有說明為什么撤消的理由，所以有一部分社會(huì)學(xué)工作者，雖然調(diào)離了社會(huì)學(xué)系，轉(zhuǎn)行的轉(zhuǎn)行，但他們?nèi)赃€在繼續(xù)進(jìn)行社會(huì)學(xué)方面的調(diào)查和研究，發(fā)表了一批社會(huì)學(xué)研究的成果，如潘光旦教授對(duì)士家族的調(diào)查研究，費(fèi)孝通教授的重訪江村，李景漢教授在北京郊區(qū)農(nóng)村生活的調(diào)查等等。1956年蘇共20次代表大會(huì)召開，蘇聯(lián)國內(nèi)出現(xiàn)了新形勢，對(duì)社會(huì)學(xué)的看法變化了，同年8月蘇聯(lián)派代表團(tuán)參加了在荷蘭召開的第三次國際社會(huì)學(xué)大會(huì)，以后陸續(xù)就有一些關(guān)于恢復(fù)社會(huì)學(xué)這門學(xué)科的言論和活動(dòng)。這些動(dòng)向受到中國社會(huì)學(xué)者的注意。1957年春，陳達(dá)、吳景超、費(fèi)孝通等教授在全國政協(xié)會(huì)議上，在北京、上海等地的報(bào)刊上，分別提出了要求恢復(fù)社會(huì)學(xué)的建議。1957年4月，在有關(guān)主管部門的支持下，建立了“社會(huì)調(diào)查工作委員會(huì)”，由著名社會(huì)學(xué)家陳達(dá)教授主持。當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)刊物《新建設(shè)》，還專門召開關(guān)于社會(huì)學(xué)工作的座談會(huì)，并發(fā)表了座談會(huì)紀(jì)要。

1956年6月以后，反右派運(yùn)動(dòng)在全國開展起來。北京的社會(huì)學(xué)家們首當(dāng)其沖，受到無辜的揭發(fā)和批判，幾位在報(bào)上發(fā)表了文章的費(fèi)孝通、吳景超等教授被公開點(diǎn)名批判，把關(guān)于要求恢復(fù)社會(huì)學(xué)教學(xué)研究工作的建議，批判為復(fù)辟資本主義陰謀，參加過座談會(huì)的學(xué)者多數(shù)受到不同程度的批判，還株連了一批青年學(xué)生。需要特別指出的是，正當(dāng)反右斗爭進(jìn)入火熱的時(shí)候，當(dāng)時(shí)主掌中國意識(shí)形態(tài)、思想理論工作的康生，1957年8月在北京親自出面發(fā)表講話，信口雌黃，給社會(huì)學(xué)和社會(huì)學(xué)工作者強(qiáng)加了很多莫須有的罪名?？瞪阎袊纳鐣?huì)學(xué)先定性為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)，繼而指責(zé)社會(huì)學(xué)散布改良主義，緩和階級(jí)斗爭破壞反對(duì)革命，為帝國主義服務(wù)，甚至污蔑社會(huì)學(xué)是帝國主義的偵探學(xué)，把一批社會(huì)學(xué)家做的社會(huì)調(diào)查，說成是為了保護(hù)地主階級(jí)，保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)，破壞革命的。康生的這個(gè)講話，產(chǎn)生了極其惡劣的影響，相當(dāng)多的社會(huì)學(xué)家被打成右派分子，是與此有關(guān)的（比例之高，在其他學(xué)科是絕無僅有的）。不僅如此，因?yàn)榭瞪菚r(shí)在思想理論界是有權(quán)的，在反右運(yùn)動(dòng)中，以及以后相當(dāng)一段時(shí)期里，還對(duì)社會(huì)學(xué)這門學(xué)科，專門進(jìn)行了長期的理論批判，把社會(huì)學(xué)說成是資產(chǎn)階級(jí)的偽科學(xué)，是帝國主義文化侵略的工具，是用來破壞革命運(yùn)動(dòng)，反對(duì)馬克思主義的。對(duì)一門學(xué)科進(jìn)行如此大張旗鼓，違背事實(shí)和理性的鞭撻，也是絕無僅有的。⁽⁴⁾

1952年撤消社會(huì)學(xué)系和專業(yè)以后，但社會(huì)學(xué)的名還在，社會(huì)學(xué)家還在，還不斷一些社會(huì)學(xué)的調(diào)查研究活動(dòng)，不斷有一些社會(huì)學(xué)的文章發(fā)表，但經(jīng)過1957年的反右派運(yùn)動(dòng)及對(duì)社會(huì)學(xué)的嚴(yán)厲批判，社會(huì)學(xué)這門學(xué)科就被徹底地取締了。自此以后，規(guī)范的、有組織的社會(huì)學(xué)調(diào)查和研究活動(dòng)沒有了。一直中斷了22年之久?，F(xiàn)在回顧起來，取締撤消社會(huì)學(xué)是很不理智、很愚蠢的一件做法，這里在那一階段極左路線的一個(gè)方面，造成了極其嚴(yán)重的損失。因?yàn)橥＾k了社會(huì)學(xué)系和社會(huì)學(xué)專業(yè)，停止了招生和教學(xué)活動(dòng)，造成了社會(huì)學(xué)人才的嚴(yán)重短缺和斷代。因?yàn)橥Ｖ沽松鐣?huì)學(xué)的調(diào)查研究活動(dòng)，使國家和社會(huì)的發(fā)展失去了社會(huì)學(xué)的智力支助，已有的經(jīng)過許多社會(huì)學(xué)家艱苦開創(chuàng)和積累起來的智力資源得不到開發(fā)和利用，使許多社會(huì)決策由于缺乏正確理論指導(dǎo)和科學(xué)資料而陷入誤區(qū)，造成了嚴(yán)重的損失。

社會(huì)學(xué)作為一門學(xué)科及其教學(xué)和研究機(jī)構(gòu)雖然被撤消了，但社會(huì)矛盾、社會(huì)問題依然存在。社會(huì)要發(fā)展，就要不斷解決這些社會(huì)矛盾和社會(huì)問題，就要不斷對(duì)社會(huì)進(jìn)行調(diào)查和研究。所以在社會(huì)學(xué)被取消之后，有組織的、大規(guī)模的自覺的社會(huì)學(xué)調(diào)查研究活動(dòng)是無法開展了，但是這并不意味著社會(huì)學(xué)所主張的一些觀察、調(diào)查社會(huì)的理論、方法和活動(dòng)也就消失了，因?yàn)橐茖W(xué)地認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，把握這個(gè)社會(huì)，描述這個(gè)社會(huì)，解釋原因，預(yù)測社會(huì)的未來走向，離開了社會(huì)學(xué)主張的那套理論方法和活動(dòng)，就很難科學(xué)有效地進(jìn)行，這正體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)存在的價(jià)值和合理性。所以在社會(huì)學(xué)被取締后的27年中（1957—1979年），有些原來屬于社會(huì)范疇的社會(huì)調(diào)查研究活動(dòng)，就以其他名義進(jìn)行了，如人口問題的調(diào)查、統(tǒng)計(jì)和研究；如家庭婚姻問題的調(diào)查和研究；如大型系統(tǒng)的民族調(diào)查和研究；如犯罪問題的調(diào)查和研究；如勞動(dòng)勞工問題的調(diào)查和研究等，都還是繼續(xù)在進(jìn)行著。有的事關(guān)全局的社會(huì)發(fā)展、社會(huì)矛盾、問題，如合作化以后，對(duì)于農(nóng)民生產(chǎn)、生活問題，特別是在制定《人民公社六十條》前后的農(nóng)村問題都進(jìn)行了有組織有領(lǐng)導(dǎo)地大規(guī)模的社會(huì)調(diào)查。還有更多的學(xué)者和個(gè)人在這些年里在實(shí)地進(jìn)行觀察、調(diào)查并如實(shí)記錄了許多社會(huì)事件，所有這些，都在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)匕l(fā)揮了解決社會(huì)矛盾社會(huì)發(fā)展起了一定的作用，并為日后的社會(huì)學(xué)研究積累了一些資料，不致使這段社會(huì)歷史完全空白，無形中延續(xù)了社會(huì)學(xué)的一些傳統(tǒng)和做法。當(dāng)然，如果從嚴(yán)格的科學(xué)規(guī)范來衡量，這些社會(huì)調(diào)查和研究，還不能就界定為科學(xué)的社會(huì)學(xué)研究。因?yàn)檫@些調(diào)研活動(dòng)，缺乏宏觀的社會(huì)學(xué)理論指導(dǎo)，并沒有在對(duì)社會(huì)進(jìn)行總體、綜合的研究基礎(chǔ)上進(jìn)行，在方法上也主要是靠經(jīng)驗(yàn)的手工式的操作，所以，這些社會(huì)調(diào)查雖然也投入了大量的人力、物力，但只得到了事倍功半的結(jié)果，甚至有的社會(huì)調(diào)查還起到了事與愿違的作用。這再次證明，社會(huì)學(xué)這門學(xué)科，在社會(huì)變遷過程中，特別是在工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化的過程中，是不能取消的。

本世紀(jì)以來，科學(xué)發(fā)展日行千里，人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入以“專業(yè)與技術(shù)人員階級(jí)處于主導(dǎo)地位”、“理論知識(shí)處于中心地位，它是社會(huì)革新和制定政策的源泉”為特征的后工業(yè)社會(huì)時(shí)代⁽⁵⁾ ，這是一個(gè)要依靠科學(xué)理性引導(dǎo)行動(dòng)的時(shí)代。僅憑經(jīng)驗(yàn)主觀決斷和個(gè)人感情，勢必會(huì)出偏差，用以指導(dǎo)社會(huì)行動(dòng)，那勢必會(huì)給國家和社會(huì)帶來難以估量的損失，人民公社運(yùn)動(dòng)和“文化大革命”就有這樣的慘痛教訓(xùn)。國內(nèi)外的實(shí)踐證明，社會(huì)學(xué)是工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化過程中的產(chǎn)物，她是為現(xiàn)代化服務(wù)的。社會(huì)現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，需要社會(huì)學(xué)理論和方法的支持。1976年粉碎“四人幫”，結(jié)束了文化大革命之后，鄧小平等同志重新出山，撥亂反正，中國的工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化宏偉事業(yè)重又步入了高速發(fā)展的快道。正在我國現(xiàn)代化事業(yè)重又啟動(dòng)之際，我國的一些有識(shí)之士以及黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人敏銳地感到了社會(huì)轉(zhuǎn)軌、現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)于社會(huì)學(xué)這門學(xué)科的需要。1978年  月，長期受“四人幫”迫害被監(jiān)禁了七年之久的中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所老教授杜任之，在第五屆全國政治協(xié)商委員會(huì)議上，提出了要恢復(fù)重建社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的主張，這個(gè)建議很快就得到了黨中央和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的重視和采納。

1979年春節(jié)期間，時(shí)任中國社會(huì)科學(xué)院院長胡喬木同志，約見費(fèi)孝通教授，商討了要盡快恢復(fù)社會(huì)學(xué)事宜，請(qǐng)?jiān)诰┑囊恍┥鐣?huì)學(xué)者協(xié)助“全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃會(huì)議籌備處”進(jìn)行具體的籌備工作。1979年3月15—18日，由中國社會(huì)科學(xué)院、全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃會(huì)議籌備處，在北京主持召開了“社會(huì)學(xué)座談會(huì)”邀請(qǐng)了北京和部分省市過去曾從事過社會(huì)學(xué)教育、研究的同志以及教育、民政、公安、工會(huì)、婦女、青年團(tuán)等實(shí)際工作部門的同志，還有熱心支持社會(huì)學(xué)的專家學(xué)者共60余人到會(huì)，會(huì)議主要討論了如何恢復(fù)和重建社會(huì)學(xué)，如何在馬列主義、毛澤東思想指導(dǎo)下開展社會(huì)學(xué)的教學(xué)研究工作，為現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻(xiàn)。3月16日，胡喬木同志親自到會(huì)，并作了重要講話。他首先為社會(huì)學(xué)恢復(fù)名譽(yù)，他說，“否認(rèn)社會(huì)學(xué)是一門科學(xué)，用非常粗暴的方法來禁止它的存在、發(fā)展、傳授，無論從科學(xué)的、政治的觀點(diǎn)來說，都是錯(cuò)誤的，是違背社會(huì)主義根本原則的?！眴棠就具€就歷史唯物主義與社會(huì)學(xué)的關(guān)系，社會(huì)主義也有社會(huì)問題，也要研究社會(huì)問題以及如何學(xué)習(xí)借鑒國外社會(huì)學(xué)等幾個(gè)重大理論問題發(fā)表了看法，并表示要盡力支持社會(huì)學(xué)界成立社會(huì)學(xué)研究會(huì)，開展社會(huì)學(xué)研究，科研單位和大專院校要盡快建立社會(huì)學(xué)研究所和社會(huì)學(xué)系，抓緊培養(yǎng)社會(huì)學(xué)人才，注意解決后繼無人的問題。

這次“社會(huì)學(xué)座談會(huì)”開得很成功，胡喬木同志當(dāng)時(shí)是中國社會(huì)科學(xué)院院長，也是中國共產(chǎn)黨在思想理論戰(zhàn)線和社會(huì)科學(xué)方面的領(lǐng)導(dǎo)者，由他出面為中國社會(huì)學(xué)從政治上平了反，在學(xué)術(shù)理論上澄清了一些過去流行的不正確的觀點(diǎn)，這就為社會(huì)學(xué)的重建、恢復(fù)和發(fā)展開辟了道路。1979年3月18日，經(jīng)過與會(huì)同志的醞釀，一致贊成成立了“中國社會(huì)學(xué)研究會(huì)”，先舉產(chǎn)生了由50人組成的第一屆理事會(huì)，并推選費(fèi)孝通教授為會(huì)長，田汝康、陳道、杜任之、李正文、羅青、林耀華、雷潔瓊為副會(huì)長，聘請(qǐng)于光遠(yuǎn)、陳翰笙、吳文藻、李景漢、趙范、楊堏等老一輩專家學(xué)者為顧問，決定王康為總干事。這次社會(huì)學(xué)座談會(huì)的召開，中國社會(huì)學(xué)研究會(huì)的成立，標(biāo)志著社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建工作的開始，從些結(jié)束了中國社會(huì)學(xué)停頓27年的局面。中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所也就在這次會(huì)后，由中國社會(huì)科學(xué)院委托費(fèi)孝通教授開始籌建。

1979年3月30日鄧小平同志在中共中央召開的理論務(wù)虛會(huì)上，發(fā)表了《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的重要講話，在檢討了過去忽視社會(huì)科學(xué)研究的同時(shí)，提出了社會(huì)學(xué)等學(xué)科“需要趕快補(bǔ)課”的要求。他說：“政治、法學(xué)、社會(huì)學(xué)以及世界政治的研究，我們過去多年忽視了，現(xiàn)在也需要趕快補(bǔ)課，……我們已經(jīng)承認(rèn)自然科學(xué)比外國落后了，現(xiàn)在也應(yīng)該承認(rèn)社會(huì)科學(xué)的研究工作（就可比的方面說）比外國落后了。我們的水平很低，好多年連統(tǒng)計(jì)數(shù)字都沒有，這樣的情況當(dāng)然使認(rèn)真的社會(huì)科學(xué)的研究遇到極大的困難。因此，我們的思想理論工作者必須下定決心，急起直追，一定要深入專業(yè)，深入實(shí)際，調(diào)查研究，知彼知己，力戒空談。四個(gè)現(xiàn)代化靠空談是化不出來的?！?/SPAN>⁽⁶⁾ 鄧小平同志的講話，是對(duì)恢復(fù)重建社會(huì)學(xué)以及以后的發(fā)展非常有力的支持，20年來，社會(huì)學(xué)工作者一直是銘記著“社會(huì)學(xué)需要趕快補(bǔ)課”這個(gè)指示，在努力工作和深入研究的。

二、社會(huì)學(xué)重建20年來取得的重大成就

中國社會(huì)學(xué)從1979年開始重建，至今正好20年，這20年可以說是中國自有社會(huì)學(xué)以來最有生機(jī)、最為繁榮、、發(fā)展最快、最有成就的20年。20年前小平同志提出的“社會(huì)學(xué)需要趕快補(bǔ)課”的任務(wù)，現(xiàn)在可以說：已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了，社會(huì)學(xué)正在成為社會(huì)科學(xué)總門類中越來越受到社會(huì)關(guān)注和歡迎的一門學(xué)科。同一切新生事物一樣，社會(huì)學(xué)在這恢復(fù)重建的20年中，也經(jīng)歷了起伏和波折，并不是一帆風(fēng)順的。從1979年到1985年，社會(huì)學(xué)重建后的頭幾年，開局很好，很快就打開了局面，出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的好勢頭，只5-6年功夫，全國就在11所高校建起了社會(huì)學(xué)系和社會(huì)學(xué)專業(yè)；自1986年到1991年，高校建立社會(huì)學(xué)系的工作幾乎停滯了，有些院校自發(fā)建起了，也遲遲得不到批準(zhǔn)而不能正式招生，1990年還因?yàn)橐粋€(gè)教育部門的負(fù)責(zé)人批評(píng)社會(huì)學(xué)是“敏感學(xué)科”，迫令全國社會(huì)學(xué)專業(yè)停招一年學(xué)生。那幾年，社會(huì)學(xué)對(duì)外合作交流也受到限制。1992年以后，社會(huì)學(xué)的發(fā)展又進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展的軌道，每年都有新的社會(huì)學(xué)系和社會(huì)學(xué)專業(yè)建立，隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，社會(huì)學(xué)的研究成果也大量涌現(xiàn)，成就更加顯著。

社會(huì)學(xué)是適應(yīng)改革開放的需要而恢復(fù)重建的一門學(xué)科，國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐對(duì)社會(huì)學(xué)的需求，是社會(huì)學(xué)發(fā)展和繁榮的原動(dòng)力。20年來，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了歷史性的變遷，中國社會(huì)學(xué)也就在這樣好的歷史條件下成長發(fā)展起來，取得了十分可喜的成績。

第一、建立了一支專業(yè)隊(duì)伍，確立了社會(huì)學(xué)作為重要學(xué)科的學(xué)術(shù)地位。

社會(huì)學(xué)要“補(bǔ)課”，第一位的任務(wù)就是要組建隊(duì)伍、培養(yǎng)人才，開展社會(huì)學(xué)學(xué)科的基本建設(shè)。在創(chuàng)業(yè)之初，身負(fù)重建大任的費(fèi)孝通教授提出了要建設(shè)一個(gè)學(xué)科必須具備“五臟六腑”的計(jì)劃。五臟是指：要有學(xué)會(huì)、專業(yè)研究機(jī)構(gòu)、教學(xué)機(jī)構(gòu)、圖書資料中心和雜志社及出版社；六腑是指社會(huì)學(xué)系至少要開設(shè)六門基本課程：社會(huì)學(xué)根概論、社會(huì)調(diào)查方法、社會(huì)心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、比較社會(huì)學(xué)和西方社會(huì)學(xué)理論。有了這“五臟六腑”，社會(huì)學(xué)的戲臺(tái)就可說是搭起來了，就可以演出雄壯威武的好戲來。

（1）社會(huì)學(xué)研究機(jī)構(gòu)的成立和建設(shè)

1979年3月，專業(yè)社會(huì)學(xué)研究會(huì)建立后，就著手招兵買馬，組建社會(huì)學(xué)所和專業(yè)隊(duì)伍經(jīng)過近一年的籌措，經(jīng)國務(wù)院正式批準(zhǔn)，中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所于1980年1月8日宣告成立。這是新中國建立的第一個(gè)國家級(jí)的社會(huì)學(xué)研究所，首任所長是費(fèi)孝通，副所長王康，黨委書記陳道，顧問趙范。全所科研和工作人員共20余人。隨后，中國社會(huì)學(xué)研究會(huì)與中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所便著手開展社會(huì)學(xué)人才的培養(yǎng)工作，于1980年4月，組織舉辦了第一期社會(huì)學(xué)講習(xí)班，吸收各地有志于從事社會(huì)學(xué)研究和教學(xué)的中青年參加，聘請(qǐng)美國和香港的社會(huì)學(xué)家以及國內(nèi)的學(xué)者們來講課；1981年和1982年，又先后在北京、武漢舉辦了兩期社會(huì)學(xué)講習(xí)班，三次講習(xí)班共有120多人參加聽課和學(xué)習(xí)，為各地培養(yǎng)了社會(huì)學(xué)研究和教學(xué)骨干，現(xiàn)在各地的社會(huì)學(xué)所所長、副所長，各高校社會(huì)學(xué)系系主任和副主任，基本上都是講習(xí)班的成員，大約有一半后來成了社會(huì)學(xué)教授和研究員。

1981年11月江蘇省社會(huì)科學(xué)院成立社會(huì)學(xué)研究所，1982年3月北京市社會(huì)科學(xué)院建立社會(huì)學(xué)研究室，1983年，天津、四川、湖南、甘肅等省市的社科院分別建立了社會(huì)學(xué)研究所，1984年4月上海社科院正式成立社會(huì)學(xué)人口學(xué)研究所，同年山東、貴州、湖北、陜西、遼寧等省的社科院相繼建立了社會(huì)學(xué)研究所。1985年以后，吉林、河南、福建、寧夏等省區(qū)也陸續(xù)建立了社會(huì)學(xué)研究所。

1985年3月，北京大學(xué)成立社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究所，以后中國政法大學(xué)、中國人民大學(xué)、武漢大學(xué)、華東師范大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、南京大學(xué)、四川大學(xué)都先后成立社會(huì)學(xué)研究所或社會(huì)心理研究所。1988年民政部成立社會(huì)保障與社會(huì)進(jìn)步研究所，以后，公安部成立社會(huì)問題研究所，國家計(jì)委成立社會(huì)發(fā)展研究所。到1998年，全國各省、市、自治區(qū)除了西藏、青海等省區(qū)外，都在社科院里建立了社會(huì)學(xué)研究所，有些省會(huì)城市如哈爾濱、武漢、廣州、南京等大城市都建立了社會(huì)學(xué)研究所，加上各大學(xué)和國家有關(guān)部門建立的社會(huì)學(xué)研究所，全國已有各類社會(huì)學(xué)研究所40多個(gè)，已經(jīng)形成了一支相當(dāng)規(guī)模的社會(huì)學(xué)專業(yè)研究隊(duì)伍。這些社會(huì)學(xué)研究所，多則近百人，少則10多人，也有5—6人的，主要從事社會(huì)學(xué)理論和應(yīng)用研究。近20年來，進(jìn)行了大量的調(diào)查研究，完成了一大批國家和省市設(shè)定的研究課題，開展了對(duì)外的合作和交流，都有相當(dāng)豐碩的成果。

（2）高等院校社會(huì)學(xué)系和專業(yè)的設(shè)立和發(fā)展

社會(huì)學(xué)研究和教學(xué)人才嚴(yán)重短缺，是1979年我國社會(huì)學(xué)重建所面臨的最為嚴(yán)重的問題，也是最急需要解決的問題。為了應(yīng)急，開頭幾年辦了培訓(xùn)班，這樣的培訓(xùn)班對(duì)啟動(dòng)我國社會(huì)學(xué)研究和教學(xué)起了很大的作用，但是這種速成辦法卻無法解決社會(huì)學(xué)人才的長期供應(yīng)和需求問題。在高校設(shè)立社會(huì)學(xué)系和社會(huì)學(xué)專業(yè)，招收社會(huì)學(xué)本科學(xué)生和研究生，提到了中國社會(huì)學(xué)重建的重要議程上來，這也是中國社會(huì)學(xué)邁向長期發(fā)展和繁榮的制度化保證。

1980年夏天，上海大學(xué)（原是復(fù)旦分校）成立了我國恢復(fù)社會(huì)學(xué)以后的第一個(gè)社會(huì)學(xué)系。同年秋，南開大學(xué)成立社會(huì)學(xué)系，并在教育部和中國社會(huì)學(xué)研究會(huì)的支持下開辦了社會(huì)學(xué)專修班，從各大學(xué)選了一批二三年級(jí)的哲學(xué)、歷史和經(jīng)濟(jì)等系的學(xué)生，對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)學(xué)專業(yè)培訓(xùn)。以后南開大學(xué)社會(huì)學(xué)系還開辦了多次研究生班，進(jìn)行正規(guī)的教學(xué)，為各地培養(yǎng)了一批專業(yè)骨干。1981年中山大學(xué)設(shè)立社會(huì)學(xué)系，1982年北京大學(xué)重建社會(huì)學(xué)系。隨后許多大學(xué)開設(shè)了社會(huì)學(xué)系或社會(huì)學(xué)專業(yè)，如山東大學(xué)、中國人民大學(xué)、西安大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華中理工大學(xué)、武漢大學(xué)等等，到1985年全國已有11所高校建立了社會(huì)學(xué)系，在校本科生800多人，研究生近200人；1986年以后有一些滯緩；1992年以后，清華大學(xué)組建了哲學(xué)社會(huì)學(xué)系、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)、北京農(nóng)業(yè)大學(xué)組建了農(nóng)村社會(huì)學(xué)系，吉林大學(xué)、黑龍江大學(xué)、蘭州大學(xué)、云南大學(xué)、南京交通大學(xué)、西北大學(xué)、湖南師范大學(xué)、福州大學(xué)、福建師范大學(xué)等等都相繼建立了社會(huì)學(xué)系，有的是新組建的，有的是在歷史系或馬列主義教研室等基礎(chǔ)上改建的。現(xiàn)在除了內(nèi)蒙、河北、山西、江西和幾個(gè)邊疆省區(qū)外，各省市都在大學(xué) 里建立了社會(huì)學(xué)系或?qū)I(yè)，像湖北、江蘇等省已有5-6所院校建立了社會(huì)學(xué)系。到1998年，全國已有40所高等院校建立了社會(huì)學(xué)系和專業(yè)。或社會(huì)工作系和專業(yè)。全國已有20個(gè)培養(yǎng)社會(huì)學(xué)碩士。研究生點(diǎn)，5個(gè)博士研究生點(diǎn)，（中國社科院研究生院社會(huì)學(xué)系、北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系、中國人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系、南京大學(xué)社會(huì)學(xué)系和南開大學(xué)社會(huì)學(xué)系。）還有三個(gè)博士后流動(dòng)站。（北京大學(xué)、中國社科院社會(huì)學(xué)所、中國人民大學(xué)）在校本科生3000多人，研究生約400人。此外，在從中央到地方的各級(jí)黨校、成人高校、軍事院校、政法院校、工青婦院校、民政院校以至醫(yī)學(xué)院校和體育院校都紛紛設(shè)立社會(huì)學(xué)教研室，或開設(shè)社會(huì)學(xué)或社會(huì)工作課程。1985年中國社會(huì)學(xué)會(huì)等單位聯(lián)合成立中國社會(huì)學(xué)函授大學(xué)，通過函授大學(xué)先后培養(yǎng)了約4萬名學(xué)生。

隨著教學(xué)隊(duì)伍的不斷壯大，社會(huì)學(xué)教學(xué)水平不斷提高，教學(xué)范圍得到了極大的拓寬，所有課程都是由我們社會(huì)學(xué)系和本校的教員自己授課。課程設(shè)置從殘缺不齊向系統(tǒng)而完善的課程設(shè)置轉(zhuǎn)變，這充分體現(xiàn)了我國社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的巨大成就。從教材的編寫水平和種類上也得到明顯的體現(xiàn)，1982年為適應(yīng)教學(xué)需要，費(fèi)孝通教授親自主持，動(dòng)員一批社會(huì)學(xué)教學(xué)研究人員編寫了一本《社會(huì)學(xué)概論》，后來各校各研究所甚至個(gè)人都編寫社會(huì)學(xué)概論或原理，至于其他社會(huì)學(xué)課程的教材，為適應(yīng)教學(xué)的需要也源源不斷地編寫出來，如《社會(huì)學(xué)調(diào)查方法》、《社會(huì)統(tǒng)計(jì)概論》、《社會(huì)工作》、《中國社會(huì)學(xué)史》、《西方社會(huì)學(xué)史》、《中國農(nóng)村社會(huì)學(xué)》、《社會(huì)保障》、《城鄉(xiāng)社區(qū)發(fā)展》、《社會(huì)行政和社會(huì)管理》、《社會(huì)指標(biāo)體系》、《組織社會(huì)學(xué)》、《科學(xué)社會(huì)學(xué)》、《經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)》、《文化社會(huì)學(xué)》、《家庭社會(huì)學(xué)》、《老年社會(huì)學(xué)》、《人口社會(huì)學(xué)》、《法社會(huì)學(xué)》、《城市社會(huì)學(xué)》等等，已經(jīng)初步滿足了當(dāng)前的社會(huì)學(xué)教學(xué)和傳播的需要，現(xiàn)在有關(guān)方面正在編輯出版社會(huì)學(xué)專業(yè)方面的重要文獻(xiàn)。當(dāng)然這方面的工作還在繼續(xù)進(jìn)行，將會(huì)越來越完善，水平會(huì)越來越高。

（3）社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體的建立和活動(dòng)

中國社會(huì)學(xué)的恢復(fù)和重建，是從建立中國社會(huì)學(xué)研究會(huì)正式形成的。學(xué)會(huì)成立以后，就著手籌建社會(huì)學(xué)研究所，以后又舉辦社會(huì)學(xué)講習(xí)班，推動(dòng)各省、市、自治區(qū)建立社會(huì)學(xué)會(huì)、建立社會(huì)學(xué)系和社會(huì)學(xué)所，參與制訂全； “六五”、“七五”社會(huì)學(xué)科研規(guī)劃，以學(xué)會(huì)的名言組織社會(huì)調(diào)查研究開展對(duì)外合作交流。社會(huì)學(xué)重建伊始，社會(huì)學(xué)研究會(huì)做大量的開拓工作，很有成效，功不可沒。

1979年9月19日，上海市社會(huì)學(xué)會(huì)建立，首任會(huì)長是著名社會(huì)學(xué)家

（二）、對(duì)外學(xué)術(shù)交流與國外社會(huì)學(xué)理論的引進(jìn)和消化

盡管社會(huì)學(xué)在50年代被迫中斷之前已經(jīng)在我國傳播了大約半個(gè)世紀(jì)，我國老一代社會(huì)學(xué)者為此做了許多努力，在引進(jìn)國外社會(huì)學(xué)理論的同時(shí)，也開展了大量的社會(huì)學(xué)調(diào)查研究，發(fā)表了許多很有學(xué)術(shù)價(jià)值的論文和專著，但是在這50年我國社會(huì)學(xué)仍然處在對(duì)國外社會(huì)學(xué)理論的引進(jìn)和消化階段，創(chuàng)新方面少了些。經(jīng)過了27年的中斷，我國理論界基本上不了解這27年中國外社會(huì)學(xué)發(fā)展的狀況，而解放前我國社會(huì)學(xué)的許多研究成果在新形勢下已經(jīng)顯得有點(diǎn)落后，特別不足以解釋許多新的社會(huì)現(xiàn)象。在這種情況下，我國社會(huì)學(xué)重建面臨著嚴(yán)重的理論饑渴，急需引進(jìn)和消化國外最新的社會(huì)學(xué)理論，從中尋找適合我國國情的社會(huì)學(xué)理論，正如鄧小平同志所說的，我們“現(xiàn)在也應(yīng)該承認(rèn)社會(huì)科學(xué)的研究工作（就可比的方面說）比外國落后”，因此“需要趕快補(bǔ)課”，在“就可比的方面”引進(jìn)國外社會(huì)學(xué)理論，應(yīng)該是“補(bǔ)課”的重要工作之一。

80年代以來，我國社會(huì)學(xué)界從這樣五個(gè)方面與國外開展學(xué)術(shù)交流，并不斷引進(jìn)和消化國外社會(huì)學(xué)理論，取得了可喜的成就：邀請(qǐng)國外社會(huì)學(xué)家和教授來國內(nèi)授課或做專題報(bào)告；組織人員翻譯和介紹海外社會(huì)學(xué)論文、著作以及相應(yīng)的理論；派遣人員到海外進(jìn)行學(xué)術(shù)考察和交流；派留學(xué)生和訪問學(xué)者到海外社會(huì)學(xué)科研和教學(xué)部門學(xué)習(xí)和工作；與海外社會(huì)學(xué)機(jī)構(gòu)和學(xué)者開展合作研究等等。

1980年和1981年的兩個(gè)夏天，中國社會(huì)學(xué)研究會(huì)和中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所聯(lián)合在北京舉辦了兩期社會(huì)學(xué)講習(xí)班，共有100人次參加，講習(xí)班得到美國匹茲堡大學(xué)社會(huì)學(xué)系楊慶昆教授和嶺南基金會(huì)的資助，邀請(qǐng)了匹茲堡大學(xué)和香港中文大學(xué)的社會(huì)學(xué)者參加講課。1981年5月南開大學(xué)社會(huì)學(xué)系邀請(qǐng)了美國著名社會(huì)學(xué)家彼特.布勞(Peter Blau)和美國紐約州立大學(xué)奧本尼分校社會(huì)學(xué)系主任林楠教授分別講授社會(huì)學(xué)理論和社會(huì)調(diào)查方法，他們先后為北京大學(xué)國際政治系和第二期社會(huì)學(xué)講習(xí)班做學(xué)術(shù)報(bào)告。1982年美國社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長W.懷特教授應(yīng)邀訪問我國，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，與此同時(shí)，日本著名社會(huì)學(xué)家福武直教授首次率日中社會(huì)學(xué)會(huì)訪華團(tuán)訪華，聯(lián)邦德國弗爾貝爾德大學(xué)社會(huì)學(xué)系博格教授應(yīng)邀到南開大學(xué)社會(huì)學(xué)系講授社會(huì)學(xué)理論，林楠教授應(yīng)邀到中山大學(xué)社會(huì)學(xué)系作有關(guān)社會(huì)調(diào)查的報(bào)告。1983年美國著名社會(huì)學(xué)家、斯坦福大學(xué)社會(huì)學(xué)系英格爾斯教授應(yīng)邀到南開大學(xué)社會(huì)學(xué)系講授現(xiàn)代化理論，并到北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系進(jìn)行了為期10天的講演，主題是社會(huì)學(xué)是什么和現(xiàn)代化問題，同年前世界社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長、瑞典烏普薩拉大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授烏爾夫.希梅爾斯特蘭教授應(yīng)邀訪問北京、南京、上海和成都，并作學(xué)術(shù)報(bào)告；該年的7月至9月香港中文大學(xué)5位博士應(yīng)邀到中山大學(xué)社會(huì)學(xué)系給研究生教授有關(guān)社會(huì)學(xué)的課程，10月德國社會(huì)學(xué)界人士南鐵哈爾等6人組成的教授訪問團(tuán)來華做半個(gè)月的學(xué)術(shù)訪問，他們分別從事科學(xué)社會(huì)學(xué)、人口社會(huì)學(xué)、職業(yè)社會(huì)學(xué)、家庭社會(huì)學(xué)、生態(tài)社會(huì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)和城市社會(huì)學(xué)等研究，分別在北京、上海和廣州作了幾場學(xué)術(shù)報(bào)告。1986年南開大學(xué)社會(huì)學(xué)系與紐約州立大學(xué)奧本尼分校聯(lián)合舉辦社會(huì)學(xué)高級(jí)研究班（博士班），來自國內(nèi)7個(gè)單位的13名碩士畢業(yè)生和講師級(jí)的教學(xué)人員參加學(xué)習(xí)。當(dāng)然還有其他許多國外社會(huì)學(xué)學(xué)者來華講學(xué)或作學(xué)術(shù)報(bào)告，這些活動(dòng)無疑使中國學(xué)者和學(xué)生直接接受了國外社會(huì)學(xué)的一些先進(jìn)理論和方法，由于這些國外學(xué)者不僅限于美國等國家，他們遍布?xì)W美、日本以及香港等，特別是華裔學(xué)者起了很大的作用和貢獻(xiàn)。

在邀請(qǐng)國外社會(huì)學(xué)學(xué)者來我國講學(xué)的同時(shí)，我國社會(huì)學(xué)界積極地走出去，去國外進(jìn)行學(xué)術(shù)考察、交流、學(xué)習(xí)和研究。1980年3月5日，費(fèi)孝通教授應(yīng)邀到美國丹佛大學(xué)接受應(yīng)用人類學(xué)馬林諾夫斯基獎(jiǎng)，并在授獎(jiǎng)大會(huì)上發(fā)表了題為《邁向人民的人類學(xué)》演講，揭開了我國社會(huì)學(xué)界走出國門的序幕。1981年10月和11月，陳道率中國人口考察團(tuán)赴歐美、日本等國考察訪問，同年11月18日費(fèi)孝通教授在英國皇家人類學(xué)學(xué)會(huì)1981年赫胥黎紀(jì)念會(huì)上接受赫胥黎獎(jiǎng)?wù)?，并發(fā)表了“三訪江村”的學(xué)術(shù)報(bào)告。隨后我國有更多的社會(huì)學(xué)者出國訪問考察、學(xué)術(shù)交流，足跡遍布美國、加拿大、英、法、德、蘇聯(lián)、匈牙利、荷蘭、瑞典、意大利、日本、澳大利亞、新西蘭、新加坡、泰國、菲律賓、香港等國家和地區(qū)，建立廣泛的學(xué)術(shù)聯(lián)系。1989年到1991年我國社會(huì)學(xué)界與海外的交流相對(duì)沉寂了些，但是自1992年后這種交流重新展開，1995年亞洲社會(huì)學(xué)大會(huì)在北京召開，預(yù)示著我國社會(huì)學(xué)對(duì)外交流從小規(guī)模向大規(guī)模發(fā)展的趨勢，為我國社會(huì)學(xué)與國際社會(huì)學(xué)界提供了更廣的學(xué)術(shù)對(duì)話平臺(tái)。與此同時(shí)，大陸社會(huì)學(xué)工作者與港臺(tái)的學(xué)術(shù)交流越來越頻繁，每年不但有人員相互來訪，而且還不定期地舉辦各種學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，共同撰寫學(xué)術(shù)文章或著作，促進(jìn)三地兩岸社會(huì)學(xué)共同繁榮和發(fā)展。

更重要的是我國每年都有一些學(xué)生到國外學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等，目前已經(jīng)有不少人已經(jīng)獲得碩士或博士學(xué)位，其中有一些人已經(jīng)學(xué)成回國，開始逐漸成為我國社會(huì)學(xué)界科研和教學(xué)隊(duì)伍中重要的力量。還有一些雖然學(xué)成但沒有回國的社會(huì)學(xué)人才，也為我國社會(huì)學(xué)與國外社會(huì)學(xué)界開展交流起很重要的橋梁作用。他們把國外社會(huì)學(xué)中最新的理論和方法介紹到國內(nèi)，加快了我國社會(huì)學(xué)與國外社會(huì)學(xué)的對(duì)話，更重要的作用是大大縮短了我國社會(huì)學(xué)教學(xué)研究與國外的差距。

中外社會(huì)學(xué)交流的另一個(gè)重要成果是大量國外社會(huì)學(xué)著作、文章和刊物被譯介到我國來。根據(jù)世界通常的經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)國家的社會(huì)學(xué)發(fā)展要經(jīng)歷過國外社會(huì)學(xué)理論和概念的譯介、應(yīng)用和創(chuàng)新三個(gè)階段，而我們認(rèn)為在這二十年中我國社會(huì)學(xué)已經(jīng)走過了1.2個(gè)階段左右。在這個(gè)過程中，譯介國外社會(huì)學(xué)著作和刊物則是重要的活動(dòng)內(nèi)容。迄今為止，國外幾乎所有著名的社會(huì)學(xué)家的著作和文章都被譯介過來，得以發(fā)表，即使有的文章和著作沒有能夠來得及翻譯過來，但也或多或少地被介紹過來，以至國內(nèi)有些社會(huì)學(xué)學(xué)者對(duì)本國同仁的文章和著作的了解還不如對(duì)外國同仁的著作和文章的了解多。國外各種社會(huì)學(xué)流派的理論基本上被我國社會(huì)學(xué)界所了解。中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所內(nèi)部刊物《國外社會(huì)學(xué)》是一份專門介紹外國社會(huì)學(xué)研究最新動(dòng)態(tài)的雜志，成了我國引進(jìn)和消化國外社會(huì)學(xué)理論的重要論壇。目前許多國外社會(huì)學(xué)理論一經(jīng)被譯介過來，不但成為我國社會(huì)學(xué)界討論和引用的對(duì)象，而且也成為其他一些社會(huì)科學(xué)學(xué)科爭相引用的理論。

（三）、社會(huì)學(xué)調(diào)查研究

20年以來，我國社會(huì)學(xué)界在譯介國外社會(huì)學(xué)理論的同時(shí)，對(duì)我國社會(huì)進(jìn)行了大量的社會(huì)學(xué)調(diào)查和研究，使社會(huì)學(xué)從一個(gè)不被人們所知的學(xué)科，發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)成為一門受到社會(huì)重視、關(guān)注和歡迎的社會(huì)科學(xué)。這應(yīng)歸功于廣大社會(huì)學(xué)工作者的辛勤努力和工作，他們利用社會(huì)學(xué)關(guān)注生活、貼近現(xiàn)實(shí)的特長，深入探討我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的各種社會(huì)問題和現(xiàn)象，積極參與社會(huì)實(shí)踐，提出和發(fā)表了許多很好的研究報(bào)告、優(yōu)秀論文和著作，或?yàn)辄h政決策提供了科學(xué)的理論依據(jù)和資料，或?yàn)槿似鸬浇饫п屢?，幫助他們更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)，增長知識(shí)，或?yàn)槠渌麑W(xué)科的研究提供有力的學(xué)術(shù)參照系，甚至有助于開拓其他學(xué)科的研究視野和領(lǐng)域（當(dāng)然這是雙向的，社會(huì)學(xué)也從其他學(xué)科吸取有益的理論和經(jīng)驗(yàn)）。

在這20年中，我國社會(huì)學(xué)的研究課題范圍很廣，從理論研究到實(shí)證研究，幾乎涉及到社會(huì)的各個(gè)方面，主要的研究課題有：西方社會(huì)思想史研究；西方社會(huì)學(xué)理論研究；我國社會(huì)學(xué)史研究；現(xiàn)代化理論研究；市民社會(huì)理論研究；社會(huì)轉(zhuǎn)型問題研究；社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)變遷研究；階級(jí)階層問題研究；社會(huì)分化和社會(huì)整合研究；國家與社會(huì)的關(guān)系研究；小城鎮(zhèn)問題研究；城市家庭婚姻大型問卷調(diào)查；民工潮調(diào)查研究；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與社會(huì)發(fā)展研究；發(fā)展小城鎮(zhèn)與城市化研究；農(nóng)村村落研究；戶籍制度研究；單位制研究；中介組織研究；百縣市和百村國情調(diào)查研究；社區(qū)研究；社會(huì)形勢分析與預(yù)測；青少年價(jià)值觀和青少年犯罪問題研究；社會(huì)穩(wěn)定研究；社會(huì)福利、社會(huì)保障和社會(huì)工作研究；收入分配研究；公平與效率研究；社會(huì)指標(biāo)體系研究；社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)研究；住宅問題研究；貧困問題研究；知識(shí)分子研究；婦女問題研究等等。

這些課題研究緊緊圍繞我國社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)以及如何提高社會(huì)學(xué)為現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的能力這樣的問題展開，它們不但促進(jìn)了社會(huì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展和提高，而且大大開啟了公眾的視野、思維，為許多社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題提供了解決方案、方法和建議，取得了顯著的成就，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)效應(yīng)。

第一，從社會(huì)學(xué)恢復(fù)以來，我國社會(huì)學(xué)界在確立社會(huì)學(xué)在社會(huì)科學(xué)學(xué)科中的地位上做了很大的努力，取得了一定的成績，主要表現(xiàn)在學(xué)科體系、基礎(chǔ)理論和調(diào)查研究方法三個(gè)方面。在社會(huì)學(xué)重建初期，費(fèi)孝通教授便率領(lǐng)一批社會(huì)學(xué)工作者，在研究資料短缺和人才缺乏的情況下，就著手編寫《社會(huì)學(xué)概論》，盡管從現(xiàn)在看這本書很不成熟，但是它卻在確立社會(huì)學(xué)在我國社會(huì)科學(xué)學(xué)科中的地位上邁出了歷史性的步伐。在這20年的時(shí)間里，我國社會(huì)學(xué)在許多基礎(chǔ)理論方面都取得重要的進(jìn)展，至少不再像初期那樣存在缺少社會(huì)學(xué)理論的現(xiàn)象。首先，目前我們至少有了一個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)學(xué)科體系，在社會(huì)學(xué)研究對(duì)象、研究內(nèi)容、研究方法以及社會(huì)學(xué)認(rèn)識(shí)論等研究上取得了一系列研究成果，初步界定了社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象、性質(zhì)、框架、功能和定位等問題。其次，在一些重要理論問題的研究上獲得了進(jìn)展：比如結(jié)合我國現(xiàn)代化建設(shè)，我國社會(huì)學(xué)者積極開展現(xiàn)代化理論研究，對(duì)現(xiàn)代化內(nèi)涵、現(xiàn)代化與西化、近代化與現(xiàn)代化的關(guān)系、欠發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化建設(shè)面臨的條件、我國現(xiàn)代化進(jìn)程以及面臨的有利和不利因素等問題做了廣泛探討；又如從80年代開始我國社會(huì)學(xué)界就開展我國社會(huì)轉(zhuǎn)型研究，提出了頗受各界重視的社會(huì)轉(zhuǎn)型理論，該理論將我國社會(huì)結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代化建設(shè)中的轉(zhuǎn)變與歐美發(fā)達(dá)國家的社會(huì)結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的轉(zhuǎn)變做了比較研究，在指出了彼此之間存在一些相似性方面的同時(shí)，特別看到我國社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)，即我國社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與體制轉(zhuǎn)軌交織在一起、城市化主導(dǎo)趨勢不是城市輻射農(nóng)村而是農(nóng)村包圍城市式的小城鎮(zhèn)化等等。最后，社會(huì)方法研究涉及到各種社會(huì)學(xué)調(diào)查研究方法的特點(diǎn)、它們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中的作用、它們與其他學(xué)科方法關(guān)系以及方法論等問題，發(fā)表了大量文章和專著，聚集了一批研究人員，他們具體深入探討了社會(huì)調(diào)查研究方法的現(xiàn)代化問題、統(tǒng)計(jì)方法在社會(huì)調(diào)查中的應(yīng)用問題、計(jì)算機(jī)在社會(huì)調(diào)查中的應(yīng)用問題、盡可能避免社會(huì)調(diào)查中的誤差問題等重要方法問題，使我國社會(huì)調(diào)查研究方法取得了可喜的進(jìn)展。

第二，在這20年中，我國社會(huì)學(xué)開展了大量的應(yīng)用研究，取得了許多研究成果，大大地?cái)U(kuò)大了社會(huì)學(xué)這門學(xué)科在社會(huì)上的影響，增加了社會(huì)對(duì)它的需求，反過來鞏固了社會(huì)學(xué)的學(xué)科地位。

(1) 小城鎮(zhèn)問題的調(diào)查研究

80年代初期，社會(huì)學(xué)剛恢復(fù)，費(fèi)孝通教授就親自率領(lǐng)中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所的同仁，對(duì)改革后的農(nóng)村發(fā)展問題開展了社會(huì)學(xué)研究，提出了小城鎮(zhèn)大問題的研究報(bào)告。他們?cè)趫?bào)告中指出，農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大發(fā)展了，同時(shí)也出現(xiàn)了大量農(nóng)村勞動(dòng)力剩余，下一步就應(yīng)該重視小城鎮(zhèn)的建設(shè)和發(fā)展，以此推動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展，來加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這個(gè)報(bào)告受到當(dāng)時(shí)的中央領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視，在社會(huì)上產(chǎn)生了廣泛的影響。這對(duì)我國社會(huì)學(xué)的今后發(fā)展無疑起到巨大的推動(dòng)作用，因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)一恢復(fù)，就拿出這樣的研究成果，使國家領(lǐng)導(dǎo)人馬上感覺到它的巨大現(xiàn)實(shí)意義，也使不了解社會(huì)學(xué)的人認(rèn)識(shí)到社會(huì)學(xué)的作用。當(dāng)然，就社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)本身而言，這一研究也是有重大的意義，當(dāng)時(shí)在社會(huì)學(xué)專業(yè)隊(duì)伍還比較弱小、基礎(chǔ)理論體系還很不完備的情況下，費(fèi)孝通教授抓小城鎮(zhèn)問題的調(diào)查研究，抓住了社會(huì)學(xué)發(fā)展的主線，在研究程序上從典型調(diào)查開始，循著從個(gè)別到一般、從定性到定量、由表及里、由淺入深、由微觀到宏觀這樣一條綜合研究的路子，取得了相當(dāng)大的成果，從實(shí)證研究上奠定了我國社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)，也為我國社會(huì)學(xué)界聯(lián)系實(shí)際為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的踏實(shí)學(xué)風(fēng)樹立了一個(gè)榜樣。

（2）家庭婚姻研究

社會(huì)學(xué)恢復(fù)不久，家庭婚姻研究就被列為重要的研究課題。在雷潔瓊教授的領(lǐng)導(dǎo)和主持下，1983年“中國五城市家庭”研究項(xiàng)目開始啟動(dòng)，參加的單位有中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所、天津社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所、北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院、上海社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所、上海大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等單位。這一課題是我國社會(huì)學(xué)重建以后開展的第一個(gè)大型的抽樣調(diào)查項(xiàng)目，獲取了豐富的資料，發(fā)表了《中國婚姻家庭研究》、《中國城市家庭—五城市家庭調(diào)查報(bào)告及資料匯編》以及《中國城市婚姻與家庭》等一批研究成果，從理論和實(shí)證兩個(gè)角度考察了我國城市家庭消費(fèi)、家庭生育、家庭教育、家庭老年贍養(yǎng)、家庭網(wǎng)絡(luò)、家庭生命周期、家庭的未來等方面內(nèi)容。在這一課題研究的昭示下，1985年和1987年兩項(xiàng)全國性的農(nóng)村家庭婚姻研究得以進(jìn)行。目前我國家庭婚姻研究不僅有了一研究人才，而且還有自己的研究機(jī)構(gòu)、雜志，成為我國社會(huì)學(xué)中比較活躍的研究領(lǐng)域。

（3）社會(huì)轉(zhuǎn)型理論研究

改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)取得了快速的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了明顯的變化，前者從二、一、三的排序到1995年演變?yōu)槎?、三、一的格局，與此相應(yīng)的是第二產(chǎn)業(yè)的就業(yè)人數(shù)大量增加，農(nóng)業(yè)的就業(yè)人數(shù)在減少。這樣的變化直接帶來我國社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變：大量農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)流動(dòng)，城市化進(jìn)程加快，農(nóng)民分化加速，社會(huì)多樣性增加。國外社會(huì)學(xué)家對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行了概括，提出了社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的概念的理論。這一理論與我國20來年的社會(huì)變遷比較適合。最早用這一理論來研究我國社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的是中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所的陸學(xué)藝教授和景天魁教授（見他們主編的《轉(zhuǎn)型中的中國社會(huì)》一書）以及中國人民大學(xué)和北京大學(xué)的幾位教授。

我國社會(huì)轉(zhuǎn)型有著明顯的特點(diǎn)。用社會(huì)學(xué)的角度來看，我國社會(huì)正在經(jīng)歷著從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、鄉(xiāng)村社會(huì)向城鎮(zhèn)社會(huì)、傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、同質(zhì)社會(huì)向異質(zhì)社會(huì)、倫理社會(huì)向契約社會(huì)的轉(zhuǎn)變，與此同時(shí)，我國社會(huì)還經(jīng)歷了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌。也就是社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與體制轉(zhuǎn)軌并存。對(duì)我國社會(huì)轉(zhuǎn)型的研究表明，我國現(xiàn)代化建設(shè)之所以取得如此巨大的成就以及之所以還存在許多問題，都與我國正處在這樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型密切相關(guān)，在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期，國家與市場成為兩個(gè)很活躍的發(fā)展推動(dòng)力量，促進(jìn)了我國的快速發(fā)展，但與此同時(shí)在這樣的轉(zhuǎn)型期生產(chǎn)生活正在發(fā)生激烈的變動(dòng)，會(huì)像已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化社會(huì)的國家那樣產(chǎn)生了種種社會(huì)問題（貧富差距、家庭破裂、離婚率增加、社會(huì)風(fēng)氣等），另一方面體制轉(zhuǎn)軌產(chǎn)生了價(jià)格雙軌、民工潮、買賣戶口等特有的社會(huì)問題。社會(huì)轉(zhuǎn)型理論為我國社會(huì)學(xué)研究當(dāng)今中國社會(huì)提供了一個(gè)很重要的研究視角，已經(jīng)受到社會(huì)的肯定。

（4）現(xiàn)代化理論研究

現(xiàn)代化問題是經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科共同關(guān)注和研究的重大研究課題，也是社會(huì)從上到下普遍關(guān)注的大問題，因?yàn)槲覀冋幵诂F(xiàn)代化建設(shè)過程之中。社會(huì)學(xué)是以獨(dú)特的視角來研究和闡述現(xiàn)代化問題。我國社會(huì)學(xué)對(duì)現(xiàn)代化研究經(jīng)歷了這樣的過程：從翻譯國外現(xiàn)代化理論的文章和著作開始，隨后轉(zhuǎn)入描述性的介紹，再到深入的分析，由研究國外的現(xiàn)代化理論轉(zhuǎn)到研究中國現(xiàn)代化本身，深入研究中國現(xiàn)代化理論、中國現(xiàn)代化過程及各階段的特征、中國現(xiàn)代化的環(huán)境和機(jī)遇、以及中國現(xiàn)代化的有利和不利條件和因素、中國現(xiàn)代化應(yīng)采取的戰(zhàn)略和步驟。剛開始，只有少數(shù)人參加這一領(lǐng)域的研究，80年代中期后，有越來越多的社會(huì)學(xué)工作者轉(zhuǎn)入這一領(lǐng)域的研究，發(fā)表了大量的研究論文和專著，涌現(xiàn)了一批專家，如北京大學(xué)的孫立平和中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所的張琢等。

（5）農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)村發(fā)展研究

小城鎮(zhèn)研究也是農(nóng)村社會(huì)和發(fā)展研究的重要內(nèi)容，但是我國社會(huì)學(xué)界在深入小城鎮(zhèn)研究的同時(shí)，不斷地開拓社會(huì)學(xué)對(duì)農(nóng)村研究的領(lǐng)域。農(nóng)村問題和現(xiàn)象的調(diào)查和研究一直是我國社會(huì)學(xué)界最關(guān)注的，是我國社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)，老一輩社會(huì)學(xué)界有不少人，都是研究農(nóng)村問題和農(nóng)民問題的。這一情況在最近的20年中仍然沒有改變，反而更加受到我國社會(huì)學(xué)界的重視，成了最熱門的調(diào)查研究對(duì)象，所取得的研究成果也是最為豐富的。這與農(nóng)村、農(nóng)民和農(nóng)業(yè)在我國整個(gè)社會(huì)中所處的地位密切相關(guān)，可以說我國現(xiàn)代化的最關(guān)鍵問題不是城市問題，而是農(nóng)村、農(nóng)民和農(nóng)業(yè)問題，如果沒有9億多農(nóng)民的現(xiàn)代化，也就根本談不上中國的現(xiàn)代化，而且我國農(nóng)村在現(xiàn)代化變遷中處于變化最激烈、最明顯的時(shí)期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在農(nóng)村的交互作用最為明顯，這為社會(huì)學(xué)調(diào)查研究提供千載難逢的良機(jī)，是中國社會(huì)學(xué)理論和流派得以產(chǎn)生的最肥沃的土壤，也是我國社會(huì)學(xué)界為世界社會(huì)學(xué)發(fā)展最有可能作出貢獻(xiàn)的領(lǐng)域，所以，它不僅吸引我國社會(huì)學(xué)工作者大量涌入該領(lǐng)域研究，而且也吸引許多發(fā)達(dá)國家的社會(huì)學(xué)到我國農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究。迄今為止，我國社會(huì)學(xué)界對(duì)農(nóng)村的研究范圍涉及到農(nóng)村的家庭婚姻、基層組織、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、小城鎮(zhèn)建設(shè)、家族和宗族、農(nóng)民工、社會(huì)分層、社區(qū)、消費(fèi)方式、宗教、扶貧、村莊重建、共同體、生活禮儀、戶籍制度、社會(huì)保障制度、村民自治制度等方面，取得了一些高水平的研究成果。

（6）社會(huì)指標(biāo)體系的研究和應(yīng)用

隨著社會(huì)的發(fā)展以及人類對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)水平的提高，到本世紀(jì)60年代，人類社會(huì)發(fā)展觀發(fā)生了重要的改變，從重視經(jīng)濟(jì)增長轉(zhuǎn)向重視社會(huì)和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，如何從定量上把握這一發(fā)展，社會(huì)學(xué)家們開始關(guān)注社會(huì)指標(biāo)體系的研究，1966年美國社會(huì)學(xué)家首先提出了社會(huì)指標(biāo)這一概念。從此，社會(huì)指標(biāo)體系研究迅速展開，很快取得了成就，并立刻在實(shí)際中得以應(yīng)用，世界銀行等國際組織專門在其年度報(bào)告中采納社會(huì)指標(biāo)體系研究的許多成果。我國社會(huì)學(xué)界雖然對(duì)社會(huì)指標(biāo)體系的研究開展得比較晚，始于1980年，當(dāng)時(shí)國家統(tǒng)計(jì)局首先提出了社會(huì)統(tǒng)計(jì)問題，不久便成立了社會(huì)統(tǒng)計(jì)司，于1985年發(fā)表了我國第一本《中國社會(huì)統(tǒng)計(jì)資料》。1987年“七五”國家社會(huì)科學(xué)基金將“社會(huì)指標(biāo)研究”列為重點(diǎn)課題。朱慶芳等研究人員從此進(jìn)行了深入的研究，取得了許多研究成果。他們不但探討了社會(huì)指標(biāo)所依據(jù)的理論，而且還運(yùn)用所取得的社會(huì)指標(biāo)成果，對(duì)人口在100萬以上的100多個(gè)國家進(jìn)行比較分析，計(jì)算出我國的社會(huì)發(fā)展水平在這些國家中的位置，即排列第68位。這一成果一經(jīng)發(fā)表，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，也受到國家領(lǐng)導(dǎo)人的重視。課題組還對(duì)我國30個(gè)省市自治區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平做對(duì)比研究，其研究成果頗受各省市自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的重視。課題組隨后幾乎每年都發(fā)表我國社會(huì)發(fā)展指標(biāo)研究成果，都在社會(huì)上有一定的影響。社會(huì)指標(biāo)體系研究不僅大大推進(jìn)了我國社會(huì)學(xué)的應(yīng)用研究，而且使社會(huì)學(xué)更加受到社會(huì)的重視，許多人特別是一些領(lǐng)導(dǎo)首先是從這里開始了解社會(huì)學(xué)。在這個(gè)課題組的研究成果的影響下，許多省市政府開始研究自己的社會(huì)指標(biāo)體系，以提高政府的決策科學(xué)水平。

（7）社會(huì)調(diào)查和國情調(diào)查

社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要學(xué)科特點(diǎn)是重視社會(huì)調(diào)查，當(dāng)然這種調(diào)查不同于一般性的調(diào)查，它是基于一定的理論基礎(chǔ)上并力圖來驗(yàn)證理論的合理性和科學(xué)性的一項(xiàng)，因此需要應(yīng)用很科學(xué)的調(diào)查方法，對(duì)調(diào)查對(duì)象作嚴(yán)格的界定和選擇。在這里，理論、方法和調(diào)查活動(dòng)是緊密聯(lián)系在一起的，是一個(gè)整體，相互促進(jìn)和相互提高。

我國社會(huì)學(xué)研究也繼承了這一特點(diǎn)，歷來有重視社會(huì)調(diào)查的傳統(tǒng)。特別是1979年社會(huì)學(xué)重建和恢復(fù)之后，費(fèi)孝通教授和雷潔瓊教授親自領(lǐng)導(dǎo)和組織了小城鎮(zhèn)問題和家庭婚姻問題的大型社會(huì)調(diào)查，開了風(fēng)氣之先。各地社會(huì)學(xué)工作者紛紛將社會(huì)調(diào)查作為自己社會(huì)學(xué)研究的一個(gè)重要工作，根據(jù)自己的研究趨向，選擇不同的方法，調(diào)查不同的研究對(duì)象。在調(diào)查過程中，一些社會(huì)學(xué)工作者改進(jìn)了調(diào)查方法，反過來進(jìn)一步拓寬了社會(huì)調(diào)查的領(lǐng)域?，F(xiàn)在在社會(huì)學(xué)界興起的口述史調(diào)查就是一個(gè)典型例子。北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的幾位研究者在這方面走在了前列，他們住到農(nóng)村，請(qǐng)當(dāng)?shù)亟≡诘睦先酥v述當(dāng)年抗日、解放戰(zhàn)爭、土改鎮(zhèn)反、統(tǒng)購統(tǒng)銷、合作化、公社化和實(shí)行大包干等歷史。這種通過日常生活事件及其體驗(yàn)的調(diào)查，有助于更深和更細(xì)地認(rèn)識(shí)和把握我國農(nóng)村社會(huì)變遷和歷史和現(xiàn)代化的進(jìn)程，更顯示出社會(huì)學(xué)解構(gòu)社會(huì)的學(xué)科優(yōu)勢。

另一大在社會(huì)學(xué)上具有創(chuàng)新意義的社會(huì)調(diào)查就是由中國社會(huì)科學(xué)院等單位組織的國情調(diào)查，其規(guī)模之大，可以說在中外社會(huì)學(xué)史上也是少見的。該課題于1988年是由中國社會(huì)科學(xué)院提出的，被列入“七五”國家社會(huì)科學(xué)基金的重點(diǎn)課題，具體由中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所執(zhí)行。從1988年到現(xiàn)在，全國有3000多名社會(huì)科學(xué)工作者參與，調(diào)查了119個(gè)縣市1949年以來的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化變遷的情況，訪談了約2--3萬個(gè)干部群眾，對(duì)3萬多農(nóng)戶和城鎮(zhèn)居民進(jìn)行了問卷調(diào)查，收集到大量第一手資料，寫出了105個(gè)縣市的縣情報(bào)告。中國大百科全書出版社用了8年時(shí)間，出齊了這105個(gè)縣市的調(diào)查報(bào)告（每縣一卷），總共4000多萬字。這105個(gè)縣市遍布全國各省市（除臺(tái)灣外），縣可以說是我國最完整的一個(gè)基層社會(huì)單位，具有整體反映我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況的特點(diǎn)，盡管各縣之間的情況差別比較大，但是，這仍然掩蓋不住縣市的基層社會(huì)完整性特點(diǎn)，何況各省市都有縣市進(jìn)入這個(gè)調(diào)查研究范圍，因此百縣調(diào)查具有很強(qiáng)的代表性和現(xiàn)實(shí)性。全書出版后，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響，成為研究中國國情的重要參考書，受多方摘引。因此這一調(diào)查成果得到中國社會(huì)科學(xué)院優(yōu)秀成果榮譽(yù)獎(jiǎng)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，目前中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所正在開展百村調(diào)查研究，該調(diào)查在借鑒百縣調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，提高調(diào)查的科學(xué)規(guī)范水平，即不但要真實(shí)地記錄百村的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的變遷軌跡，而且還強(qiáng)調(diào)記錄的學(xué)科規(guī)范性。如果百縣市調(diào)查是從中觀層面了解我國國情的話，那么，百村調(diào)查則是從微觀角度更深更細(xì)地了解和認(rèn)識(shí)我國國情。

（8）社會(huì)形勢分析和預(yù)測的研究

如何分析和預(yù)測社會(huì)形勢，是社會(huì)學(xué)應(yīng)用研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，也是社會(huì)學(xué)參與社會(huì)實(shí)踐的一個(gè)重要渠道。中國共產(chǎn)黨一直很重視形勢的研究和分析，在戰(zhàn)爭年代重視軍事形勢的研究和分析，在建設(shè)時(shí)代則重視國家農(nóng)業(yè)、工業(yè)甚至社會(huì)穩(wěn)定形勢的分析和把握。隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)的深入開展，我國社會(huì)問題不是在減少，反而在增加，更需要把握新條件下的社會(huì)形勢狀況。不過，過去沒有從社會(huì)學(xué)角度對(duì)社會(huì)形勢分析和預(yù)測進(jìn)行研究，所以對(duì)社會(huì)形勢的把握和認(rèn)識(shí)容易產(chǎn)生錯(cuò)誤，以至于實(shí)際上現(xiàn)實(shí)中本來不存在大規(guī)模的階級(jí)斗爭的形勢，反而認(rèn)為存在這樣的形勢，從而偏離了社會(huì)發(fā)展的真正方向，熱衷于搞無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的階級(jí)斗爭運(yùn)動(dòng)。到了九十年代，伴隨我國現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，許多新的社會(huì)問題不斷涌現(xiàn)，社會(huì)的復(fù)雜性不斷增加，社會(huì)治安問題越來越突出，成了全國上下普遍關(guān)系的問題。在這種情況下，中國社會(huì)科學(xué)院提出了開展我國社會(huì)形勢分析和預(yù)測研究，具體由社會(huì)學(xué)研究所組織和實(shí)施。

從1992年夏天開始，中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所組織院內(nèi)外的各方面專家學(xué)者和實(shí)際工作者，著手研究當(dāng)年我國的社會(huì)發(fā)展、改革和穩(wěn)定等方面的社會(huì)形勢走向，并對(duì)下年作出相應(yīng)的預(yù)測。1993年課題組出版了我國第一本社會(huì)形勢藍(lán)皮書，馬上在社會(huì)上引起反響，以后每年出版一本，到現(xiàn)在已經(jīng)出版了7本。從第一本印刷6000冊(cè)到現(xiàn)在增加到3萬冊(cè)，其受歡迎程度在不斷提高，已經(jīng)成為各界了解全國社會(huì)形勢的比較權(quán)威和讀物，上至中央下至縣級(jí)干部都很重視該書?，F(xiàn)在一些省市（如湖南、吉林、遼寧、浙江、江蘇、上海、北京、天津等）也都每年組織社會(huì)學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)工作者編寫本省市的社會(huì)形勢藍(lán)皮書，引導(dǎo)社會(huì)各界和黨政領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)地認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)形勢，產(chǎn)生了很好的社會(huì)效益。

當(dāng)然，社會(huì)學(xué)的應(yīng)用研究不限于以上幾方面，對(duì)社會(huì)和學(xué)科建設(shè)產(chǎn)生很好影響的也不只是這幾項(xiàng)。比如，在這20年時(shí)間里，我國社會(huì)學(xué)對(duì)單位、社會(huì)工作和社會(huì)保障、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、國有企業(yè)、住房、知識(shí)分子等等等方面進(jìn)行深入的研究，都帶來很好的學(xué)科和社會(huì)效應(yīng)。一些社會(huì)學(xué)工作者通過對(duì)單位的研究發(fā)現(xiàn)，單位是我國城市社會(huì)的基本細(xì)胞之一，單位保障是我國社會(huì)特殊的保障形式，單位在我國城市社會(huì)階層和分化中起到重要的作用：改革前城市分化的基本特征是一種行政分化，一個(gè)人的地位不但取決于自己個(gè)人所處的行政級(jí)別，而且還取決于其所在單位的行政級(jí)別，改革后，單位在城市社會(huì)分化中的作用不但沒有減弱，反而在加強(qiáng)和擴(kuò)大，因?yàn)閱挝粰?quán)力在改革中被擴(kuò)大，而單位內(nèi)部的差別卻在縮小，單位的不同在很大程度上影響到一個(gè)人的收入、地位以及生活條件等，從而極大地影響到城市社會(huì)的分化。一些社會(huì)學(xué)工作者集中研究了國有企業(yè)的凝聚力問題，認(rèn)為企業(yè)的凝聚力是一種群體凝聚力，表現(xiàn)為企業(yè)對(duì)職工的吸引力和職工之間的相互吸引力上，增強(qiáng)國有企業(yè)的這種凝聚力是搞活國有企業(yè)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)；還有一些社會(huì)學(xué)工作者集中關(guān)注國有企業(yè)中的下崗人員現(xiàn)象，做了大量的調(diào)查，提出了一些與經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的看法和觀點(diǎn)。總之，社會(huì)學(xué)應(yīng)用研究不斷地拓寬范圍，挖掘深度，取得了很好的效果，在提高社會(huì)學(xué)的學(xué)科水平的同時(shí)也擴(kuò)大了社會(huì)學(xué)的社會(huì)影響和作用，使社會(huì)學(xué)與我國的社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合在一起，強(qiáng)化了該學(xué)科的本土化特性。

三、社會(huì)學(xué)在現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮的作用

經(jīng)過幾代社會(huì)學(xué)工作者的艱苦努力，社會(huì)學(xué)科研成果大量涌現(xiàn)，在我國現(xiàn)代化建設(shè)中越益越能發(fā)揮積極的作用。

第一、社會(huì)學(xué)理論和知識(shí)的傳播及研究成果的普及和應(yīng)用，為廣大干部和群眾認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)清國情、分析形勢提供了一個(gè)獨(dú)特并有說服力的視角，提高了政府部門對(duì)社會(huì)發(fā)展的重視程度，對(duì)全面貫徹經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的方針產(chǎn)生了積極的影響。

社會(huì)學(xué)工作者對(duì)現(xiàn)代化理論、社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展等問題的研究成果表明，現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的各個(gè)組成部分和各種要素。只有考慮到諸構(gòu)成要素的全面發(fā)展以及它們之間的相互促進(jìn)、相互制約的各種情況，才能持續(xù)協(xié)調(diào)地發(fā)展，才能有高效益和高速度的發(fā)展，才能避免或盡量避免現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的嚴(yán)重的社會(huì)問題。社會(huì)學(xué)的這些研究成果，在提高全社會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展在現(xiàn)代化進(jìn)程中的地位和作用的認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生了積極的效果。1982年，國家在制定六五計(jì)劃時(shí)，明確把國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃改為國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃。從此成為慣例，把原來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃變?yōu)槌?jīng)濟(jì)發(fā)展以外還包括了科技、教育、文化等各項(xiàng)社會(huì)發(fā)展的系統(tǒng)計(jì)劃。與此相適應(yīng)，政府中主管社會(huì)發(fā)展的部門和機(jī)構(gòu)也相繼成立，國家計(jì)委成立了社會(huì)發(fā)展司，國家統(tǒng)計(jì)局成立了社會(huì)統(tǒng)計(jì)司，國家科委（現(xiàn)改為科技部）成立了社會(huì)發(fā)展司，民政部成立了社會(huì)福利和社會(huì)進(jìn)步研究所，還成立了社會(huì)工作與社區(qū)服務(wù)研究中心，公安部、監(jiān)察部也都成立了社會(huì)發(fā)展和社會(huì)問題的研究機(jī)構(gòu)。1998年國務(wù)院還專門成立了社會(huì)保障部。此外各級(jí)政府在制訂發(fā)展戰(zhàn)略和工作計(jì)劃時(shí)也不同程度地改變了過去只注意抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視社會(huì)發(fā)展的觀念，樹立了全面整體發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念，從而有力地推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)工作。

第二，社會(huì)學(xué)研究成果被應(yīng)用于各級(jí)政府和部門的決策過程，直接為改革和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。社會(huì)學(xué)重建以來，廣大社會(huì)學(xué)工作者對(duì)我國在改革和發(fā)展中的重大熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題進(jìn)行了深入的研究，這些研究成果受到各級(jí)黨政部門的重視，被直接運(yùn)用到實(shí)際工作中去。如小城鎮(zhèn)問題研究，課題組所提出的分析和建議，受到中央領(lǐng)導(dǎo)和各地政府的高度重視，成為制定發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、發(fā)展小城鎮(zhèn)計(jì)劃的重要依據(jù)。又如從1983年開始，天津市委托天津社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所和統(tǒng)計(jì)部門，在天津市進(jìn)行“千戶（問卷）調(diào)查”，主要內(nèi)容是居民對(duì)市政府前段工作的評(píng)價(jià)和對(duì)以后工作的期望。調(diào)查成果成為天津市政府改進(jìn)工作的依據(jù)。這項(xiàng)“千戶調(diào)查”已堅(jiān)持多年，收到了良好的效果。再如對(duì)農(nóng)民分層的研究，提出了農(nóng)民已分化成8個(gè)階層的結(jié)論，此項(xiàng)研究被農(nóng)業(yè)部農(nóng)研中心采用，他們依照這個(gè)分析框架于1994年對(duì)全國農(nóng)村進(jìn)行了較大規(guī)模的調(diào)查，初步弄清了農(nóng)民分化和流動(dòng)的現(xiàn)狀，為有關(guān)農(nóng)業(yè)決策提供了認(rèn)識(shí)前提。另一些專項(xiàng)調(diào)查和研究，如家庭婚姻、人口控制、扶貧、民工流動(dòng)、青少年犯罪、養(yǎng)老保險(xiǎn)、社會(huì)保障等，其研究成果也都不同程度地被實(shí)際工作部門所吸納。

第三，社會(huì)學(xué)的發(fā)展為調(diào)查社會(huì)，認(rèn)清國情、地情提供了新的調(diào)查方法，對(duì)提高社會(huì)調(diào)查水平、質(zhì)量和擴(kuò)大調(diào)查范圍起到了促進(jìn)和推動(dòng)作用。社會(huì)學(xué)有其一整套進(jìn)行社會(huì)調(diào)查的方法和規(guī)則，如問卷調(diào)查方法、參與觀察方法、抽樣方法、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析方法、預(yù)測方法和計(jì)算機(jī)使用方法等等。十多年來中國社會(huì)學(xué)工作者逐步掌握了這些方法和規(guī)則，并盡可能地使之中國化，同時(shí)將其推廣應(yīng)用到社會(huì)各界（包括某些自然科學(xué)的學(xué)科）。一些現(xiàn)代科學(xué)方法比如計(jì)算機(jī)應(yīng)用于分析處理調(diào)查的資料和數(shù)據(jù)，極大地提高了工作效率，提高了對(duì)社會(huì)調(diào)查和研究的科學(xué)性以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問題分析預(yù)測的準(zhǔn)確性，使社會(huì)學(xué)調(diào)查研究取得了更好、更多的成果。如百縣（市）情調(diào)查這樣的大型調(diào)查，就使用了社會(huì)學(xué)調(diào)查方法，取得了很好的效果。

第四，社會(huì)學(xué)的發(fā)展為社會(huì)管理、行政管理、企業(yè)管理以及做好社會(huì)工作，提供了必要的理論和方法。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，國家的行政管理和社會(huì)管理逐漸分離，社會(huì)管理顯得越來越重要。社會(huì)管理是涉及多種社會(huì)因素的系統(tǒng)工程，十分需要社會(huì)學(xué)知識(shí)的幫助。這些年來，各類企業(yè)、事業(yè)單位在制訂發(fā)展規(guī)劃和進(jìn)行科學(xué)管理時(shí)吸收了大量社會(huì)學(xué)的研究成果。這種情況在農(nóng)村社會(huì)學(xué)、城市社會(huì)學(xué)、工業(yè)社會(huì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、體育社會(huì)學(xué)、法律社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、環(huán)境社會(huì)學(xué)、勞動(dòng)社會(huì)學(xué)等分支學(xué)科與相關(guān)社會(huì)管理工作的關(guān)系中表現(xiàn)得更為明顯。

第五，社會(huì)學(xué)知識(shí)在干部、群眾中的普及也促進(jìn)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。從本質(zhì)上講，社會(huì)學(xué)是研究個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系的，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序和社會(huì)進(jìn)步，強(qiáng)調(diào)和諧和協(xié)調(diào)發(fā)展。隨著社會(huì)學(xué)知識(shí)為廣大干部和群眾所掌握，人們處理各種關(guān)系的水平相應(yīng)提高，生活方式也更加科學(xué)。

第六，社會(huì)學(xué)研究成果和知識(shí)已逐漸地為其他社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)所借用，促進(jìn)了其他學(xué)科的發(fā)展，以此共同為我國社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的科學(xué)支助。比如目前經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)學(xué)的啟發(fā)下十分重視對(duì)非經(jīng)濟(jì)因素的研究，借用了許多社會(huì)學(xué)理論和知識(shí)，加深了對(duì)非經(jīng)濟(jì)因素對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理解和研究，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。

總起來看，18年來，我國社會(huì)學(xué)發(fā)展相當(dāng)迅速，成績相當(dāng)突出，究其原因主要有以下幾方面：

首先，社會(huì)學(xué)的發(fā)展適應(yīng)了我國現(xiàn)代化事業(yè)突飛猛進(jìn)發(fā)展的需要。恩格斯說過，社會(huì)需要，比辦十所大學(xué)的推動(dòng)力還要大。社會(huì)學(xué)本來就是伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，也將伴隨著現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展而得以成長和發(fā)展。我國的現(xiàn)代化事業(yè)呼喚著社會(huì)學(xué)的發(fā)展。鄧小平同志在改革開放之初即發(fā)出了社會(huì)學(xué)要趕快補(bǔ)課的指示，1996年，江澤民同志在中共十四屆六中全會(huì)上又提出了要加強(qiáng)社會(huì)學(xué)等學(xué)科學(xué)習(xí)的號(hào)召。中央領(lǐng)導(dǎo)同志的這些指示，正是適應(yīng)現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展要求而提出來的。這是社會(huì)學(xué)得以迅速發(fā)展的主要原因。

其次，社會(huì)學(xué)健康發(fā)展，得益于我們有一個(gè)正確的發(fā)展方針，這就是社會(huì)學(xué)研究要以馬克思主義為指導(dǎo)，社會(huì)學(xué)要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。就在社會(huì)學(xué)重建初期，費(fèi)孝通教授曾作過明確的闡述，他說要建立“以馬克思主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，密切結(jié)合中國的實(shí)際，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的社會(huì)學(xué)”，“我國的社會(huì)學(xué)必須是反映具有社會(huì)主義性質(zhì)和中華民族特點(diǎn)的中國社會(huì)的社會(huì)學(xué)。它的內(nèi)容既不可能是建國以前的社會(huì)學(xué)簡單恢復(fù)，也不可能是任何外國社會(huì)學(xué)的直接引進(jìn)，我們雖要批判地繼承所有過去社會(huì)學(xué)的成果，但必須立足于當(dāng)前中國社會(huì)實(shí)際為主，通過實(shí)踐的考驗(yàn)逐步發(fā)展我國自己的社會(huì)學(xué)”。多年來，中國的社會(huì)學(xué)工作者堅(jiān)持了這個(gè)方針，保證了我國社會(huì)學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

再次，中國社會(huì)學(xué)在重建過程中，既重視了理論研究，又加強(qiáng)應(yīng)用研究，堅(jiān)持了一手抓社會(huì)學(xué)理論和方法的學(xué)科建設(shè)，一手抓社會(huì)調(diào)查研究為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的方針。這本是中國社會(huì)學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在這方面費(fèi)孝通、雷潔瓊等老一輩社會(huì)學(xué)家為我們樹立了的榜樣。在他們的帶動(dòng)下，這一正確方針得以實(shí)行和貫徹。正因?yàn)檫@樣，社會(huì)學(xué)重建不久就在社會(huì)上打開了局面，取得了各方面的支持，社會(huì)學(xué)本身也發(fā)展了起來。實(shí)踐證明，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，為現(xiàn)代化實(shí)踐服務(wù)，是社會(huì)學(xué)生命力之所在。

在引進(jìn)國外社會(huì)學(xué)理論和方法的過程，能夠堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，正確額對(duì)待各社會(huì)學(xué)理論流派和方法，不盲目地照搬，而是有選擇地吸收和借鑒，使其為我所用。這些年，社會(huì)學(xué)界同國外同行的合作、交流很多，在這些交流和合作中，我們都能堅(jiān)持洋為中用、以我為主的方針，所以，恢復(fù)以來中國社會(huì)學(xué)的成長和發(fā)展總的來說是健康和有序的。

四、社會(huì)學(xué)面臨的歷史任務(wù)和發(fā)展前景

盡管在短短的20年時(shí)間里我國社會(huì)學(xué)的重建和恢復(fù)工作取得可喜的成就，但是，應(yīng)該看到的是我國社會(huì)學(xué)發(fā)展仍然落后于國外許多國家的社會(huì)學(xué)，仍然不能滿足我國社會(huì)變遷和現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)社會(huì)學(xué)提出的學(xué)科建設(shè)和研究的要求，也就是沒有能夠快速而有力地解答我國社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的許多新問題和新現(xiàn)象。在行將跨入新世紀(jì)的時(shí)候，我國現(xiàn)代化建設(shè)中將有更多的社會(huì)問題和現(xiàn)象等待著通過社會(huì)學(xué)的研究來求出有力的解答，但是以我國目前的社會(huì)學(xué)實(shí)力顯然還難以完成這一歷史使命。盡管當(dāng)前我國社會(huì)變遷迅速，社會(huì)新問題、新現(xiàn)象層出不窮，給社會(huì)學(xué)發(fā)展提供前所未有的難得機(jī)會(huì)，但是擺在面前的任務(wù)也將更加艱巨，任重道遠(yuǎn)。

我們首先應(yīng)該正視我國社會(huì)學(xué)發(fā)展所存在的許多問題和不足，只有這樣，才能做到量力而行，也才能有的放矢地盡力而為，既避免盲目悲觀，過低地看待自己，又要防止狂妄自大，準(zhǔn)確地把握和了解目前我國社會(huì)學(xué)的真正實(shí)力和水平。毋庸諱言，目前我國社會(huì)學(xué)確實(shí)存在許多問題和不足，在我們看來，主要有這樣三方面的問題和不足：

第一，基礎(chǔ)理論研究薄弱，缺乏強(qiáng)有力的社會(huì)學(xué)理論解釋模式。盡管目前我國有一批社會(huì)學(xué)工作者在從事基礎(chǔ)理論研究，也取得不少成果，但是，我國社會(huì)學(xué)理論研究仍然偏重于引進(jìn)國外社會(huì)學(xué)理論，缺乏重大的理論創(chuàng)新，更談不上創(chuàng)建自己的社會(huì)學(xué)理論或理論流派（當(dāng)然，這個(gè)任務(wù)不是理論研究單獨(dú)所能完成，必須要結(jié)合實(shí)證和應(yīng)用研究才行，但是理論研究卻是重要的基礎(chǔ)）。而在引進(jìn)國外社會(huì)學(xué)理論方面還缺乏系統(tǒng)性和及時(shí)性，例如在對(duì)一些著名社會(huì)學(xué)家或社會(huì)學(xué)流派的理論介紹上只關(guān)注其中的某個(gè)方面，而忽視了一個(gè)人或一個(gè)流派的理論的前后連貫性和系統(tǒng)性，表現(xiàn)在翻譯著作上只選擇其中的一二本專著，進(jìn)行介紹，一些著名社會(huì)學(xué)家的許多代表著作迄今還沒有被譯介過來。我們?cè)谏衔脑赋鲞^，我國當(dāng)前的社會(huì)學(xué)研究處在1.2和1.3階段，即處于介紹國外社會(huì)學(xué)理論和概念，并試圖用其中一些概念和理論進(jìn)行實(shí)證和應(yīng)用研究的階段，但是對(duì)許多理論及其概念還有待繼續(xù)消化并轉(zhuǎn)化為自己的真正話語，離形成中國社會(huì)學(xué)理論體系，還有很長的距離。

第二，我國社會(huì)學(xué)研究的規(guī)范化程度有待提高，低層次、低水平的社會(huì)學(xué)研究和調(diào)查層出不窮，從而也限制了我國社會(huì)學(xué)理論的創(chuàng)新能力。由于缺乏基礎(chǔ)理論的強(qiáng)有力支持，特別缺乏一些中層理論的支持，許多社會(huì)學(xué)研究課題研究僅僅限于社會(huì)現(xiàn)象的描述，未能形成高層次的理論模式和概念，這也反過來影響了我國社會(huì)學(xué)理論的研究和發(fā)展。同時(shí)，目前我國許多社會(huì)學(xué)課題研究低層次重復(fù)比較多，缺乏學(xué)術(shù)積累和遞增，彼此缺乏有效的學(xué)術(shù)銜接，成果共享程度以及可比較程度低，更難以與國際社會(huì)學(xué)進(jìn)行有效的學(xué)術(shù)對(duì)話，還有一些研究缺乏理論假設(shè)，多為事后歸納總結(jié)，缺乏深入的分析，所以我國社會(huì)學(xué)存在著似乎研究成果很多但是真正有學(xué)術(shù)價(jià)值甚至實(shí)用價(jià)值的東西不多的現(xiàn)象。這都與學(xué)術(shù)研究的規(guī)范化程度有待提高密切相關(guān)。

第三，許多社會(huì)學(xué)分支學(xué)科研究相當(dāng)薄弱，跟不上我國現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)社會(huì)學(xué)提出的緊迫要求。比如，經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)和醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)等在我國可以說很不發(fā)達(dá)，限制了社會(huì)學(xué)在我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的參與作用，而其他分支社會(huì)學(xué)雖然有了一定研究，但是也沒有理想的發(fā)展成果。在發(fā)達(dá)國家，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，分支社會(huì)學(xué)學(xué)科目前已經(jīng)達(dá)到167個(gè)細(xì)科[1]，而在我國，目前還只有幾十個(gè)細(xì)科。

所以，我國社會(huì)學(xué)面臨著艱巨的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展以及解決我國社會(huì)發(fā)展變遷現(xiàn)實(shí)所提出的新課題的雙重艱巨任務(wù)。當(dāng)然在完成這雙重任務(wù)的過程中，是相輔相成和相互促進(jìn)的，一方的進(jìn)步將大大促進(jìn)另一方的進(jìn)展，但是一方的落后將阻礙另一方的發(fā)展。暫且不說前者，就拿后者來看，我國社會(huì)學(xué)要完成的任務(wù)還是相當(dāng)艱巨的，從我國社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際需要來看，可以說，當(dāng)前我國在世界各國中是最能給社會(huì)學(xué)提供廣闊的用武之地，提供了豐富的研究素材，當(dāng)然反過來說，這也是我國社會(huì)學(xué)所面臨的艱巨歷史使命和任務(wù)。從我國社會(huì)學(xué)界目前正在進(jìn)行和關(guān)注的課題來看，我國社會(huì)學(xué)大體上面臨著這樣幾方面的研究任務(wù)：

1、社會(huì)保障問題研究

當(dāng)前我國的社會(huì)保障制度不但跟不上我國社會(huì)變遷的腳步，而且已經(jīng)在很大程度上成為我國進(jìn)一步改革開放和社會(huì)發(fā)展的瓶頸環(huán)節(jié)。在傳統(tǒng)的計(jì)劃體制下，我國城鎮(zhèn)實(shí)行的是單位保障制度，其前提是單位不是相對(duì)獨(dú)立的利益主體，僅僅是執(zhí)行國家利益再分配的一個(gè)環(huán)節(jié)，但是在市場經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的情況下，單位已經(jīng)逐漸成為獨(dú)立的利益主體，單位之間的分化日趨明顯，一些單位本身面臨著生存危機(jī)，但同時(shí)單位保障水平相對(duì)過高，已經(jīng)成了許多單位（如國有企業(yè)）和政府的沉重經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，當(dāng)然單位保障制度還存在其他一些明顯致命的缺點(diǎn)，比如它覆蓋面小，不能對(duì)沒有單位的人給予保障，同時(shí)阻礙人員流動(dòng)和勞動(dòng)力市場的發(fā)展。國有企業(yè)的深化改革之所以難以取得有效的結(jié)果，與我國社會(huì)保障體系不健全密切相關(guān)。而過去我國農(nóng)村基本上是延續(xù)的是傳統(tǒng)的家庭保障制度，且不說這樣做是否合理，這種保障制度在不存在社會(huì)流動(dòng)和發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)的前提下，還是有一定的效力，當(dāng)然也有些家庭由于過于貧困，談不上家庭保障了。但是改革開放以后，我國農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)日趨頻繁，市場經(jīng)濟(jì)和非農(nóng)經(jīng)濟(jì)越來越發(fā)展，與此同時(shí)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)也越來越大，僅僅依靠家庭保障已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。目前我國城鎮(zhèn)許多改革遲遲無法有效地深化，在很大程度上與我國城鎮(zhèn)社會(huì)保障制度不完善、不健全密切相關(guān)，而我國農(nóng)村發(fā)展以及城鄉(xiāng)關(guān)系的調(diào)整迫切要求建立適合我國農(nóng)村和城鄉(xiāng)不變遷的社會(huì)保障制度。那么，究竟如何改革我國現(xiàn)有的城鎮(zhèn)社會(huì)保障制度，建立一套適應(yīng)我國發(fā)展水平、特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)的社會(huì)保障制度，已經(jīng)擺在我們的面前，這不僅關(guān)系到我國人民生活水平的改善和提高，而且也關(guān)系到在我國社會(huì)快速變遷的過程中保持社會(huì)穩(wěn)定的問題，因?yàn)榻∪⒂行Ш秃侠淼纳鐣?huì)保障制度是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要穩(wěn)定機(jī)制。在國外，社會(huì)保障研究是社會(huì)學(xué)研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也為政府建立社會(huì)保障制度作出了很大的貢獻(xiàn)。而我國社會(huì)學(xué)雖然也開展了這方面研究，但是目前還沒有提出一個(gè)適合我國國情的社會(huì)保障模式，并從理論上給予有力的解釋。這還需要我國社會(huì)學(xué)做更艱巨的努力。

2、城鄉(xiāng)關(guān)系問題研究

改革開放以來，我國城鄉(xiāng)關(guān)系的變遷是相當(dāng)明顯的，從過去的城鄉(xiāng)二元分割格局演變?yōu)槌青l(xiāng)相互交流的格局，但是不能不看到許多造成城鄉(xiāng)二元分割的制度以及相隨的思維方式和價(jià)值觀念還存在，甚至還根深蒂固，顯然與我國現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化以及現(xiàn)代公民社會(huì)的建設(shè)很不適應(yīng)，到了非解決不可的時(shí)候，否則顯然會(huì)限制我國現(xiàn)代化建設(shè)，因?yàn)榇蠹也浑y想象一個(gè)絕大多數(shù)人口還是農(nóng)民或者生活在農(nóng)村的國家，怎么能成為一個(gè)現(xiàn)代化的強(qiáng)國呢？

與此同時(shí)，我國城鄉(xiāng)關(guān)系變遷成了當(dāng)今世界最有學(xué)術(shù)價(jià)值的社會(huì)學(xué)研究對(duì)象，應(yīng)該是我國社會(huì)學(xué)發(fā)展的沃土。我國城鄉(xiāng)關(guān)系變遷涉及到傳統(tǒng)與現(xiàn)代、單一性與多樣性、結(jié)構(gòu)分化與社會(huì)流動(dòng)、民間與國家、城市化等等一系列極具前沿性的社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)問題。

我們?cè)谇拔脑岬竭^，自從社會(huì)學(xué)進(jìn)入我國后，農(nóng)村和城鄉(xiāng)關(guān)系就成了一個(gè)重要的社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域，同樣自從1979年我國社會(huì)學(xué)恢復(fù)之后，我國社會(huì)學(xué)再次把第一關(guān)注點(diǎn)投向我國的城鄉(xiāng)關(guān)系（如費(fèi)孝通教授主持的小城鎮(zhèn)研究）。到現(xiàn)在為止，我國社會(huì)學(xué)在對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系的研究上確實(shí)也取得相當(dāng)大的成就，但是也應(yīng)該看到，還沒有像我們期望的那樣從這一領(lǐng)域研究中誕生出我國自己的社會(huì)學(xué)理論。

當(dāng)然我國城鄉(xiāng)關(guān)系還沒有理順，許多問題還沒有得到很好的解決，在理論上還沒有得到深入的研究，還有更多的新問題涌現(xiàn)。我們相信，我國城鄉(xiāng)關(guān)系仍將是我國社會(huì)學(xué)重點(diǎn)開墾的領(lǐng)域，如何解決我國現(xiàn)代化建設(shè)所面臨的城鄉(xiāng)關(guān)系，也是現(xiàn)實(shí)對(duì)我國社會(huì)學(xué)提出的要求和挑戰(zhàn)，社會(huì)學(xué)應(yīng)該發(fā)揮更好的作用，而且也能做到這一點(diǎn)。

3、階級(jí)階層問題研究

在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變過程中，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的配置機(jī)制和利益關(guān)系也發(fā)生明顯的變化，由此帶動(dòng)我國城鄉(xiāng)居民走向分化和重組，各種新的階層和群體不斷涌現(xiàn)，不再局限于過去那樣的工農(nóng)商學(xué)兵、農(nóng)民工人干部這樣的階級(jí)階層結(jié)構(gòu)了，他們之間的職業(yè)、收入、地位、身份、權(quán)力、聲望、認(rèn)同乃至價(jià)值觀念等都發(fā)生明顯的變化，比如，同樣是工人，過去只有國營企業(yè)和城鄉(xiāng)大集體企業(yè)的工人兩類，他們之間的收入差別并不很大，但是經(jīng)過20年的變化，現(xiàn)在工人內(nèi)部的差別相當(dāng)大，既有國有企業(yè)、集體企業(yè)的工人，又有鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工人、私營企業(yè)工人、外資和獨(dú)資企業(yè)工人，還有許多農(nóng)民工等等，即使是國有企業(yè)工人，還分在崗工人和下崗工人，不同工人之間的差別相當(dāng)大，就是同一個(gè)企業(yè)中的工人差別也相當(dāng)大；同樣是農(nóng)民，現(xiàn)在他們的異質(zhì)性程度相當(dāng)高。這種情況向我國社會(huì)學(xué)提出許多尖銳的、極富挑戰(zhàn)性的研究問題：我國當(dāng)前存在不存在明顯的階級(jí)階層？如果存在，那么他們究竟是什么樣的情況？社會(huì)學(xué)是否能將他們分類出來？20年來我國的社會(huì)階級(jí)階層結(jié)構(gòu)究竟是沿著什么樣的路徑發(fā)生分化和重構(gòu)？怎樣說明當(dāng)前存在的貧富差距懸殊問題？這樣的分化和重構(gòu)預(yù)示著怎樣的社會(huì)發(fā)展和變化趨勢？如何判斷這樣的現(xiàn)狀和由此而來的變化趨勢呢？各種階級(jí)階層理論在我國當(dāng)前的階級(jí)階層變化面前是否受到挑戰(zhàn)？是否需要我國自己的階級(jí)階層理論？或者說，會(huì)不會(huì)產(chǎn)生我國新時(shí)期的階級(jí)階層理論？

我國社會(huì)學(xué)對(duì)當(dāng)前我國階級(jí)階層情況也做了許多研究，發(fā)表了一些有一定水平的研究成果，但是，還沒有有力地解答了上述問題。目前中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所正在對(duì)我國社會(huì)階級(jí)階層開展大規(guī)模的調(diào)查研究，但是我們看到，這方面的調(diào)查和研究面臨著許多理論和實(shí)證調(diào)查的困難。

4、可持續(xù)發(fā)展問題研究

人類社會(huì)在取得巨大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就的同時(shí)，已經(jīng)面臨著嚴(yán)峻的可持續(xù)發(fā)展問題，即人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間存在尖銳的矛盾。自80年代以來，“保護(hù)地球”的呼聲越來越高，1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)提出了一份題為“我們共同的未來”報(bào)告，較科學(xué)地界定了可持續(xù)發(fā)展這一概念。改革開放以來，我國在取得經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，可持續(xù)發(fā)展問題也變得十分突出和嚴(yán)峻，許多地區(qū)采取的粗放性經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，使生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞；盡管我國采取了有效的計(jì)劃生育政策和措施，但是人口增長還是相當(dāng)快，人地緊張日益突出；盡管我國城市發(fā)展相當(dāng)快，但是城市管理遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后，空氣污染和缺水問題十分嚴(yán)重，已經(jīng)危險(xiǎn)到我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長和城市發(fā)展。這些問題涉及到社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式、科學(xué)技術(shù)等等各個(gè)方面，因此需要通過綜合研究才能找到有效的解決對(duì)策和方案。社會(huì)學(xué)雖然進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域的時(shí)間比較晚，但是提出了許多看法和對(duì)策，已經(jīng)引起社會(huì)的關(guān)注，目前一門分支學(xué)科“環(huán)境社會(huì)學(xué)”已經(jīng)誕生，有一些社會(huì)學(xué)家和工作者已經(jīng)做了許多研究工作。但是我國社會(huì)學(xué)界在這方面的研究顯然不但沒有跟上世界的研究步伐，而且也很不適應(yīng)我國發(fā)展的需要。如何推進(jìn)我國的環(huán)境社會(huì)學(xué)研究，以適應(yīng)我國在新世紀(jì)的發(fā)展要求，這一任務(wù)已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地向我國社會(huì)學(xué)界提出來，當(dāng)然也是給我國社會(huì)學(xué)在我國發(fā)展中提供了一個(gè)發(fā)揮更大作用的機(jī)會(huì)。

5、貧困問題研究

貧困問題與戰(zhàn)爭、生態(tài)惡化等問題一同，成了當(dāng)今對(duì)人類危險(xiǎn)最大的問題。目前世界上有10億多人口正在面臨貧困的危險(xiǎn)。我國是世界上人口最多的發(fā)展中大國，經(jīng)過全國人民的努力，在減輕貧困問題上取得了令世人矚目的驕績，但是不可否認(rèn)的是我國還有相當(dāng)數(shù)量的人生活在貧困狀態(tài)之中。盡管我國政府曾雄心勃勃地承諾到2000年基本上解決貧困問題，但是這不是一個(gè)簡單的承諾問題，而且涉及到社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化傳統(tǒng)以及自然環(huán)境等因素。貧困不僅僅只包括絕對(duì)貧困，而且還包括相對(duì)貧困。目前我國除了農(nóng)村地區(qū)還有近4200萬沒有解決溫飽的絕對(duì)貧困人口外，城鎮(zhèn)地區(qū)還有幾千萬貧困人口。由于我國仍然是發(fā)展中國家，不會(huì)很快消滅貧困現(xiàn)象（盡管我們希望盡快消滅它），它的存在有其一定的歷史和社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因，而且也是我國社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)組成部分。社會(huì)學(xué)應(yīng)該研究究竟是那些人生活在貧困之中，是什么樣的方式表現(xiàn)出來，具有什么樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)效應(yīng)，政府和社會(huì)的扶貧行動(dòng)和傳遞系統(tǒng)如何，如何解決脫貧了又返貧問題，如何防止貧困現(xiàn)象的蔓延等等問題。貧困問題歷來是社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要關(guān)注對(duì)象，我國社會(huì)學(xué)更應(yīng)該關(guān)注它，把它放在我國整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的大框架中進(jìn)行審視、研究，并尋求有效的扶貧對(duì)策。

6、下崗與失業(yè)問題研究

下崗和失業(yè)與貧困有著密切的關(guān)系。一個(gè)人一旦下崗或失業(yè)，就最有可能面臨著貧困的威脅。在城鎮(zhèn)地區(qū)，下崗和失業(yè)幾乎成了貧困的最主要原因，甚至成為貧困的代名詞。隨著我國城鎮(zhèn)改革特別是國有企業(yè)改革的不斷深化，許多工人要下崗甚至失業(yè)，目前下崗和失業(yè)成了我國城鎮(zhèn)的最嚴(yán)重的社會(huì)問題，據(jù)不完全估計(jì)，當(dāng)前我國城鎮(zhèn)下崗工人和失業(yè)人員高達(dá)兩千多萬（更有人估計(jì)他們多達(dá)三千多萬）。這可以說是我國社會(huì)目前的一個(gè)很龐大和特殊的群體和階層。如何對(duì)待他們，不僅僅是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，更是一個(gè)重要的社會(huì)學(xué)問題。根據(jù)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)情況，靠加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，不是馬上能見到效果的，要解決他們的下崗和失業(yè)問題，首先要把握他們的社會(huì)特征、人口特征和價(jià)值觀念等方面情況，然后才能找出社會(huì)經(jīng)濟(jì)綜合解決方案和路徑。因此，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很需要社會(huì)學(xué)參與對(duì)下崗和失業(yè)問題的研究。

7、科技發(fā)展與社會(huì)發(fā)展關(guān)系研究

科技在本世紀(jì)各國的發(fā)展中起到越來越重要的作用，特別在最近的20年時(shí)間里，科技的作用更加明顯，各國已經(jīng)看到在當(dāng)今國際競爭中勝敗的決定因素是科技，國與國之間的競爭實(shí)際上就是科技實(shí)力的較量?？萍嫉陌l(fā)展不僅僅決定了一個(gè)國家的實(shí)力，而且也已經(jīng)影響到人們的生活方式、生活質(zhì)量、社會(huì)交往方式以及社會(huì)結(jié)構(gòu)。為此，社會(huì)學(xué)紛紛開展有科技帶動(dòng)的現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性研究。雖然我國的科技發(fā)展與世界發(fā)達(dá)國家相比還有一定的差距，但是我們不能不看到，科技的發(fā)展已經(jīng)無時(shí)無刻不再影響和改變我們的生活現(xiàn)實(shí)，比如信息技術(shù)的日新月異，在我們的社會(huì)中產(chǎn)生了立杠見影的效果，僅僅在三、四年前我國的網(wǎng)民還寥寥無幾，但是到今天已經(jīng)發(fā)展到200多萬之眾。我國政府已經(jīng)把科教興國定為基本國策，給予前所未有的重視。但是科技究竟給我們的社會(huì)和生活帶來什么？如何促進(jìn)科技發(fā)展？如何防止科技的副作用？科技使社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生什么樣的變化？等等問題，不是科技本身所能解決和回答得了的。這迫切需要社會(huì)學(xué)介入對(duì)這些問題研究。但是，就目前的情況而言，我國社會(huì)學(xué)對(duì)這些的問題的研究還是相當(dāng)薄弱的，當(dāng)我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界在熱談知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，我國社會(huì)學(xué)界基本上還是沒有什么聲音，這種狀況不但不利于著力關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)研究的社會(huì)學(xué)自身的發(fā)展，而且更不適應(yīng)我國社會(huì)發(fā)展的要求。如果社會(huì)學(xué)不能關(guān)注社會(huì)的最新變化和發(fā)展，那么作為一門學(xué)科，它就有可能面臨生存的危險(xiǎn)，當(dāng)然這種危險(xiǎn)顯然也不利于社會(huì)發(fā)展。

我國現(xiàn)實(shí)社會(huì)向社會(huì)學(xué)提出的研究任務(wù)不限于以上幾個(gè)方面，確切地說，我國社會(huì)處在如此激烈和快速的變化之中，對(duì)社會(huì)學(xué)提出的研究課題那是非常之多的，難以窮盡。這為我國社會(huì)學(xué)提供了一個(gè)大有可為的廣闊研究空間。展望未來，我國社會(huì)學(xué)在我國現(xiàn)代化建設(shè)中將會(huì)迎來更大發(fā)展的時(shí)代，也將會(huì)發(fā)揮更大的作用，在學(xué)科地位上將有可能成為綜合研究我國社會(huì)變遷的一門大學(xué)科，在學(xué)術(shù)建設(shè)上將越來越趨向規(guī)范化，同時(shí)在國際學(xué)術(shù)關(guān)系上通過提高本土化水平的過程，增強(qiáng)了國際學(xué)術(shù)對(duì)話的能力，期望在不遠(yuǎn)的將來誕生中國自己的社會(huì)學(xué)流派，以至在國際社會(huì)學(xué)發(fā)展中發(fā)揮一定的話語主導(dǎo)作用。

首先，我國現(xiàn)代化建設(shè)給我國社會(huì)學(xué)向大學(xué)科方向發(fā)展提供了肥沃的土壤。盡管社會(huì)學(xué)發(fā)展的歷史并不長，到目前只有160多年的時(shí)間，但是與其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科相比，它的成長卻是相當(dāng)?shù)难杆伲灾聊壳霸谖鞣揭恍﹪?，成了一門從業(yè)人員僅次于經(jīng)濟(jì)學(xué)的很重要的社會(huì)科學(xué)。之所以如此，是因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)的誕生和發(fā)展與人類社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程息息相關(guān)，是在理解和研究現(xiàn)代化的過程中得以不斷成長起來的，反過來可以說它是現(xiàn)代化這塊沃土上長成的一棵大樹。我國社會(huì)學(xué)自恢復(fù)重建至今，還只有20年，但是其發(fā)展勢頭卻是相當(dāng)?shù)乜斓?，且不說學(xué)科建設(shè)成就，就拿社會(huì)對(duì)它的認(rèn)識(shí)而言，現(xiàn)在已經(jīng)開始超出許多老學(xué)科，成為社會(huì)各界所不斷提起的一門學(xué)科，這也是由于它的關(guān)注和研究與我國現(xiàn)代化建設(shè)有著密切的關(guān)系。

與現(xiàn)代化相關(guān)的一個(gè)重要問題是現(xiàn)代性，盡管人們對(duì)現(xiàn)代性的理解并不完全一致，也沒有明確的具體界定，但是它的一些主要特點(diǎn)卻是被人們所認(rèn)同的，如社會(huì)的多變性、變化的快速性、復(fù)雜性、難以預(yù)料性等等?，F(xiàn)代性的存在在給人們帶來前所未有的多樣選擇的同時(shí)，也給人們秩序以及社會(huì)穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)造成嚴(yán)重沖擊，不僅如此，還對(duì)社會(huì)秩序造成沖擊，帶來各種各樣的張力、矛盾和整合問題。社會(huì)學(xué)正是力圖通過對(duì)現(xiàn)代性的解讀，使人們把握變遷的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)的變遷以及由此相隨的社會(huì)秩序和穩(wěn)定問題。所以，社會(huì)學(xué)贏得了人們的需要，也提供了認(rèn)識(shí)社會(huì)的鑰匙，因而獲得了迅速發(fā)展。我國現(xiàn)代化建設(shè)同樣給我們帶來了許多現(xiàn)代性問題，而且與西方國家的現(xiàn)代化背景不同，我國的現(xiàn)代化不但面臨著發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化后所存在的外部壓力，而且也存在著嚴(yán)重的人口、資源、環(huán)境等壓力，在加快我國現(xiàn)代化建設(shè)的過程中如何處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境生態(tài)平衡、公平與效益、變遷與穩(wěn)定、競爭與就業(yè)、城市與鄉(xiāng)村等各種關(guān)系。顯然，社會(huì)學(xué)對(duì)這些關(guān)系的研究具有許多優(yōu)勢，比如整體性優(yōu)勢、系統(tǒng)性優(yōu)勢等，但是我國社會(huì)學(xué)研究還沒有完全勝任現(xiàn)實(shí)的要求，今后的研究在不斷開拓研究領(lǐng)域的同時(shí)，還要拓寬宏觀研究視野，加強(qiáng)對(duì)分支學(xué)科的統(tǒng)合能力，使我國社會(huì)學(xué)成為一門大學(xué)科。

其次，大學(xué)科地位的確立除了巨大的現(xiàn)實(shí)需求外，還有賴于我國社會(huì)學(xué)自身學(xué)術(shù)建設(shè)，特別是有賴于學(xué)術(shù)研究規(guī)范化水平的提高。雖然規(guī)范化是一個(gè)比較含糊的概念，有著各種各樣的解釋，但是至少要體現(xiàn)學(xué)科的本體論和方法論特征（美國科學(xué)哲學(xué)家拉蓋.勞丹的觀點(diǎn)，按另一位美國科學(xué)哲學(xué)家科恩的看法，那就是要有自己的范式），具體到社會(huì)學(xué)這門學(xué)科上來，應(yīng)該包括這樣幾方面：第一，應(yīng)在社會(huì)學(xué)學(xué)科的前后傳承的關(guān)系中確定要研究的理論框架和經(jīng)驗(yàn)問題，按流行的話語，那就是要樹立學(xué)術(shù)問題意識(shí)。“科學(xué)中形成的問題必須放在整個(gè)學(xué)科探索事業(yè)的背景中才能被理解?！保?/SPAN>H.西蒙的話）[2]這要求：一方面任何研究問題（包括理論和經(jīng)驗(yàn)問題）應(yīng)該是從社會(huì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展背景中引申和生發(fā)出來，另一方面這些問題的研究應(yīng)該對(duì)社會(huì)學(xué)的發(fā)展是有意義、有價(jià)值和有貢獻(xiàn)的。顯然，作為每個(gè)社會(huì)學(xué)研究人員，顯然也會(huì)追求這樣的學(xué)術(shù)意義。第二，要顯示社會(huì)學(xué)方法論的特性。每個(gè)學(xué)科都有自己獨(dú)特的方法論要求，在社會(huì)學(xué)方法論的指導(dǎo)下開展有嚴(yán)肅的研究。第三，營造平等的學(xué)術(shù)對(duì)話共同體。在學(xué)術(shù)研究上要消除文化霸權(quán)，提倡平等對(duì)話，當(dāng)然這種對(duì)話應(yīng)是具有學(xué)術(shù)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值的，切忌學(xué)術(shù)泡沫和學(xué)術(shù)炒作。實(shí)際上，自從我國恢復(fù)和重建社會(huì)學(xué)以來，我國社會(huì)學(xué)界沒有放棄對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范化的要求，但是規(guī)范化只有在不斷的研究中才能得以提高，這不是短時(shí)間內(nèi)就能完全解決的問題，而是一個(gè)需要長時(shí)間努力逐漸提高的問題。相信經(jīng)過我國社會(huì)學(xué)界同仁的不斷努力，我國社會(huì)學(xué)的規(guī)范化水平將會(huì)越來越高。

再次，我國社會(huì)學(xué)的隊(duì)伍也有待擴(kuò)大。隨著我國現(xiàn)代化的發(fā)展，對(duì)社會(huì)學(xué)理論、社會(huì)學(xué)人才的需求將越來越大。迄今為止，我國社會(huì)學(xué)隊(duì)伍建設(shè)還處在自發(fā)的狀態(tài)。例如全國還有約半數(shù)省區(qū)的大學(xué)沒有社會(huì)學(xué)系、社會(huì)學(xué)專業(yè)，內(nèi)蒙、河北、河南、山西、江西、新疆、寧夏、青海和西藏等在這方面還是空白，這些省區(qū)中有的連社會(huì)學(xué)科學(xué)院也沒有社會(huì)學(xué)研究所，即使有，因?yàn)闆]有專業(yè)人才的補(bǔ)充，科研隊(duì)伍卻相當(dāng)薄弱這同當(dāng)前國家的現(xiàn)代化建設(shè)很不相適應(yīng)。這需要聯(lián)系有關(guān)部門有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行社會(huì)學(xué)隊(duì)伍的建設(shè)和擴(kuò)大。就目前社會(huì)學(xué)的整體隊(duì)伍而言，社會(huì)學(xué)的隊(duì)伍需要發(fā)展和提高，這么大的國家，只有3000多人的社會(huì)學(xué)科研教育隊(duì)伍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，滿足不了現(xiàn)實(shí)需要的。

最后，迄今為止，我國社會(huì)學(xué)的話語系統(tǒng)主要還是引進(jìn)版，屬于西方話語系統(tǒng)，但是我國社會(huì)學(xué)要在世界上有一定地位和影響力，那么非要發(fā)展出自己的理論和相應(yīng)的話語系統(tǒng)不可，這也就是通常所說的本土化過程。我們主張本土化，并不是不管世界社會(huì)學(xué)發(fā)展的整個(gè)規(guī)范系統(tǒng)，而是在遵循普遍的規(guī)范原則基礎(chǔ)上，在理論、規(guī)范上有所創(chuàng)。我國獨(dú)特的社會(huì)文化傳統(tǒng)以及快速的社會(huì)變遷，確實(shí)為我國社會(huì)學(xué)的本土化提供了廣闊的前景。就拿研究方法來說，各國社會(huì)學(xué)研究之間最有共通性，但是我國的社會(huì)的特殊性卻使許多被公認(rèn)的社會(huì)學(xué)研究方法失效，這就需要我國我國社會(huì)學(xué)在研究實(shí)踐過程中尋求更適合我國國情的新的研究方法；至于在各個(gè)層面的理論創(chuàng)新，那更具有巨大的潛力。我們相信，經(jīng)過我國社會(huì)學(xué)工作者的不懈努力，在不遠(yuǎn)的將來，在我國本土上將會(huì)涌現(xiàn)一批世界性社會(huì)學(xué)巨著，產(chǎn)生出中國的社會(huì)學(xué)理論流派和系統(tǒng)理論，從而不但扭轉(zhuǎn)當(dāng)今中國社會(huì)學(xué)與西方社會(huì)學(xué)不平等的對(duì)話格局，而且還為世界社會(huì)學(xué)提供一個(gè)具有主導(dǎo)性的話語系統(tǒng)，有中國特色的社會(huì)學(xué)就可以建立起來。

(1) 法國社會(huì)學(xué)家奧古斯丁.孔德（Auguste.Comte）于1838年在他的《實(shí)證哲學(xué)教程》中第一次提出來社會(huì)學(xué)一詞，但真正使社會(huì)學(xué)獲得學(xué)科地位的是另一個(gè)法國著名社會(huì)學(xué)家E.迪爾凱姆（Emile Durkheim）。

(2) 楊雅彬：《中國社會(huì)學(xué)史》，山東人民出版社，1987年版，第27—28頁。

(3) 楊雅彬，《中國社會(huì)學(xué)史》，山東人民出版社，1987年，第29--32頁。

(4) 參見王康《中國大陸社會(huì)學(xué)的重建》，《中國社會(huì)學(xué)年鑒》中國大百科全書出版社1989年出版第1-3頁。

(5) 美國社會(huì)學(xué)家丹尼爾.貝爾（Daniel Bell），《后工業(yè)社會(huì)的來臨》商務(wù)印書館，1986年，第20頁。

(6) 《鄧小平選集》第二卷，第181頁。

[1] 、全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室編，《哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科研究狀況與發(fā)展趨勢》，學(xué)習(xí)出版社，1997年，第322頁。

[2] 、轉(zhuǎn)引自勞丹的《進(jìn)步及其問題》第13頁，華夏出版社，1998年