近日，由中國人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心、中國人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院、中國社會(huì)學(xué)會(huì)理論社會(huì)學(xué)專業(yè)委員會(huì)聯(lián)合舉辦的“馬克思主義社會(huì)學(xué)的歷史發(fā)展與實(shí)踐創(chuàng)新暨紀(jì)念馬克思誕辰200周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”在中國人民大學(xué)召開。來自北京大學(xué)、中央民族大學(xué)、南開大學(xué)、南京大學(xué)、吉林大學(xué)、中山大學(xué)、華東師范大學(xué)、華中科技大學(xué)、上海大學(xué)、華東理工大學(xué)等50余所高等院校、科研機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)期刊的專家學(xué)者參加此次研討會(huì)并展開深入的討論。

　　歷史唯物主義是馬克思主義社會(huì)學(xué)的理論基礎(chǔ) 

　　中國人民大學(xué)副校長洪大用教授梳理了中國人民大學(xué)關(guān)于馬克思主義社會(huì)學(xué)研究的歷史沿革，介紹了鄭杭生先生關(guān)于馬克思主義社會(huì)學(xué)研究的革命批判性和維護(hù)建設(shè)性的雙重形態(tài)的論斷，認(rèn)為馬克思主義社會(huì)學(xué)是以唯物史觀和辯證思維直面社會(huì)實(shí)踐本身，強(qiáng)調(diào)人民性和行動(dòng)性的社會(huì)學(xué)。吉林大學(xué)孫正聿教授以“現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展”為線索，指出馬克思的歷史唯物主義以歷史為解釋原則、以現(xiàn)實(shí)的人為出發(fā)點(diǎn)、以人的歷史形態(tài)作為內(nèi)涵邏輯、以現(xiàn)實(shí)的歷史為批判反思對(duì)象、以辯證法為活的靈魂、以人的全面自由發(fā)展作為社會(huì)理想和價(jià)值訴求，為馬克思主義社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展闡述了一系列基本觀點(diǎn)。他認(rèn)為，準(zhǔn)確把握和理解馬克思的歷史唯物主義及其與馬克思主義社會(huì)學(xué)的關(guān)系，對(duì)建設(shè)馬克思主義社會(huì)學(xué)具有根本意義。中國人民大學(xué)劉少杰教授認(rèn)為，馬克思主義社會(huì)學(xué)是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的具有獨(dú)特地位的社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)。馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本立場是實(shí)踐，方法論是辯證法，而其基礎(chǔ)理論就是歷史唯物主義的基本原理。馬克思主義社會(huì)學(xué)是開放的理論體系，在面對(duì)新的歷史問題或與各國革命實(shí)踐的結(jié)合中，它的思想理論和研究方法也在不斷增添新的內(nèi)容，同時(shí)也對(duì)其社會(huì)學(xué)派別產(chǎn)生了廣泛而持久的影響。

　　繼承經(jīng)典馬克思主義社會(huì)學(xué)的立場原則和理論觀點(diǎn) 

　　上海社會(huì)科學(xué)院盧漢龍教授認(rèn)為，關(guān)于馬克思主義社會(huì)學(xué)研究要區(qū)分兩種不同性質(zhì)的“馬克思主義”：作為哲學(xué)世界觀的馬克思主義和作為一般社會(huì)科學(xué)的綜合社會(huì)學(xué)，并就馬克思經(jīng)典文本概括出馬克思主義社會(huì)學(xué)中經(jīng)濟(jì)首要性、社會(huì)現(xiàn)象的歷史地位和歷史說明、特定經(jīng)驗(yàn)研究的歷史與經(jīng)濟(jì)學(xué)背景、革命在社會(huì)變遷中的地位和作用，即經(jīng)濟(jì)觀、物質(zhì)觀、歷史觀和批判觀四大基本原理。華東理工大學(xué)徐永祥教授從馬克思的市民社會(huì)理論出發(fā)，認(rèn)為馬克思的市民社會(huì)理論是歷史唯物主義的重要組成部分，也是馬克思主義社會(huì)學(xué)的重要學(xué)術(shù)思想基礎(chǔ)。他在梳理市民社會(huì)概念演進(jìn)的基礎(chǔ)上指出，馬克思的市民社會(huì)理論對(duì)中國特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。吉林大學(xué)邴正教授闡釋了馬克思的全球化思想與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)系問題，認(rèn)為全球化發(fā)展凸顯了文化精神中的整體精神，這與馬克思關(guān)于“人是類存在物”論斷相吻合，從多元復(fù)合性的文化觀視角論述了人類命運(yùn)共同體意識(shí)。天津社會(huì)科學(xué)院史瑞杰教授分析了馬克思分配正義理論的內(nèi)容與特征，認(rèn)為深入學(xué)習(xí)和發(fā)展馬克思經(jīng)典理論具有重要的當(dāng)代意義。北京大學(xué)謝立中教授認(rèn)為，馬克思社會(huì)理論中一個(gè)重要但存在模糊性的問題是職能關(guān)系與財(cái)產(chǎn)關(guān)系問題。他從分工與所有制的關(guān)系入手，剖析了分工的技術(shù)關(guān)系形式和分工的財(cái)產(chǎn)關(guān)系形式；聚焦于生產(chǎn)資料的所有權(quán)和使用權(quán)的區(qū)分，提出生產(chǎn)的技術(shù)關(guān)系和生產(chǎn)的所有權(quán)關(guān)系，主張用更為確定的概念來代替含義模糊的概念并重新探討其相互關(guān)系。

　　促進(jìn)馬克思主義社會(huì)學(xué)的歷史發(fā)展 

　　中央民族大學(xué)楊圣敏教授從對(duì)民族學(xué)學(xué)科發(fā)展歷程的梳理和反思中，對(duì)比分析民族學(xué)研究歷史中馬克思主義和非馬克思主義研究的立場、觀點(diǎn)和方法論，概括出目前民族學(xué)學(xué)科發(fā)展的三種類型，認(rèn)為建設(shè)和發(fā)展中國學(xué)派的民族學(xué)要在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上，繼承中國傳統(tǒng)文化中的精華。中央財(cái)經(jīng)大學(xué)楊敏教授通過對(duì)馬克思主義社會(huì)學(xué)的早期傳播及其中國化發(fā)軔的歷史文獻(xiàn)梳理，探討了早期馬克思主義社會(huì)學(xué)對(duì)馬克思主義中國化的貢獻(xiàn)，認(rèn)為早期馬克思主義社會(huì)學(xué)的發(fā)展實(shí)踐對(duì)中國社會(huì)性質(zhì)和中國革命性質(zhì)的界定、中國土地革命與階級(jí)階層問題以及革命策略和統(tǒng)一戰(zhàn)線問題都具有重大貢獻(xiàn)，也推動(dòng)了馬克思主義中國化的理論建設(shè)和革命實(shí)踐。上海大學(xué)張文宏教授就社會(huì)分層研究中馬克思主義傳統(tǒng)，對(duì)比分析了經(jīng)典馬克思主義理論觀點(diǎn)和西方馬克思主義的發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)為社會(huì)分層研究中的馬克思主義傳統(tǒng)具有強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料的占有、階級(jí)意識(shí)和批判沖突分析范式的特征。華東師范大學(xué)文軍教授對(duì)比分析了“社會(huì)學(xué)的馬克思主義”與馬克思主義社會(huì)學(xué)的區(qū)別，認(rèn)為“社會(huì)學(xué)的馬克思主義”的核心就是理解資本主義制度是如何發(fā)揮作用、如何適應(yīng)和改變的，挑戰(zhàn)資本主義問題始終被看作是“社會(huì)學(xué)的馬克思主義”的核心，與此同時(shí)，“社會(huì)學(xué)的馬克思主義認(rèn)為社會(huì)主義”不再被視為歷史必然性而是一種策略性選擇的潛在結(jié)果，因此，對(duì)于社會(huì)學(xué)的馬克思主義需要進(jìn)一步甄別分析和批判發(fā)展。杭州師范大學(xué)王小章教授認(rèn)為，馬克思主義并沒有把必然性與自由意志對(duì)立起來，從而既避免了非理性主義的不可知論，也避免了歷史決定論；與此同時(shí)，馬克思主義對(duì)于自由也即“人類解放”之價(jià)值承諾，又使其繞開了相對(duì)主義的泥潭。馬克思主義社會(huì)學(xué)以其科學(xué)與自由的基本精神打通了實(shí)證與理解的樊籬。南開大學(xué)趙萬里教授分析了當(dāng)代中國馬克思主義思想中的社會(huì)學(xué)論題。中國傳媒大學(xué)馮波教授概括梳理了馬克思主義社會(huì)學(xué)在20世紀(jì)上半葉的傳播特點(diǎn)，認(rèn)為早期馬克思主義社會(huì)學(xué)的傳播不是純粹的學(xué)術(shù)景觀，而是作為認(rèn)識(shí)和改造中國社會(huì)的思想武器而發(fā)揮作用，在學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系方面，馬克思主義社會(huì)學(xué)在中國的發(fā)展過程帶有鮮明的特點(diǎn)。

　　推動(dòng)新時(shí)代馬克思主義社會(huì)學(xué)的實(shí)踐創(chuàng)新 

　　南開大學(xué)關(guān)信平教授探討馬克思主義對(duì)社會(huì)政策理論與實(shí)踐發(fā)展的影響，認(rèn)為經(jīng)典馬克思主義作家對(duì)社會(huì)政策在問題對(duì)象、價(jià)值立場、政策內(nèi)容等方面具有突出貢獻(xiàn)，在梳理當(dāng)代中國社會(huì)政策轉(zhuǎn)變歷程基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)在貫徹落實(shí)新時(shí)代社會(huì)政策中不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新。在進(jìn)一步的討論中，南京大學(xué)彭華民教授分析了西方新馬克思主義對(duì)福利國家批判理論構(gòu)建的影響，認(rèn)為馬克思主義社會(huì)學(xué)中辯證批判、歷史分析方法、國家結(jié)構(gòu)理論以及階級(jí)、資本與沖突理論、理想社會(huì)建構(gòu)原則等內(nèi)容對(duì)新馬克思主義福利國家政策批判理論建構(gòu)具有重要貢獻(xiàn)。吉林大學(xué)田毅鵬教授通過分析“單位”對(duì)社會(huì)矛盾的結(jié)構(gòu)性分解，討論馬克思主義社會(huì)矛盾理論在中國的實(shí)踐，認(rèn)為穩(wěn)定的社會(huì)秩序并非由單一的強(qiáng)制性“控制”所塑造，也得益于單位組織的“柔性”的“內(nèi)部調(diào)節(jié)”功能，反思在單位制式微的背景下重建社會(huì)矛盾的化解機(jī)制。廣州大學(xué)謝俊貴教授聚焦于馬克思城市功能的辯證分析，認(rèn)為馬克思主義城市社會(huì)學(xué)不僅包含占據(jù)主導(dǎo)地位的批判分析，還包括功能分析視野，指出當(dāng)前中國城市化發(fā)展中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持辯證分析，推進(jìn)城市發(fā)展，加強(qiáng)城市治理、解決城市問題，改善城鄉(xiāng)關(guān)系。中山大學(xué)周大鳴、王寧，南開大學(xué)王處輝、王星，華中科技大學(xué)丁建定，華中師范大學(xué)符平，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)李國武和貴州大學(xué)馬良燦等學(xué)者，還從馬克思主義社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)與在實(shí)踐中的創(chuàng)新作了深入探討。

　　與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)為，馬克思主義社會(huì)學(xué)作為社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要傳統(tǒng)，為社會(huì)學(xué)研究提供了豐富的“想象力”、概念和方法，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的建設(shè)與發(fā)展，需要馬克思主義社會(huì)學(xué)的指導(dǎo)，要在深入的社會(huì)學(xué)研究中展現(xiàn)馬克思主義社會(huì)學(xué)的旺盛生命力。馬克思主義社會(huì)學(xué)不是封閉的，而是一個(gè)開放、不斷與時(shí)俱進(jìn)的體系。當(dāng)代中國社會(huì)學(xué)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持多元話語，“百花齊放，百家爭鳴”，廣泛吸收學(xué)術(shù)營養(yǎng)，形成新時(shí)代的中國學(xué)術(shù)體系和話語體系，推進(jìn)中國社會(huì)學(xué)的繁榮與創(chuàng)新。

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